Послание Василия Великого к пресвитеру Григорию Правило 88 Василия Великого

قرأت كتابتك بكل صبر، وتفاجأت كيف أنك، عندما كان بإمكانك تبرير نفسك بإيجاز وسهولة أمامي بالأفعال، قررت البقاء في ما اتُهمت به، وتحاول شفاء المستعصي بالإسهاب. لم نكن الأولين يا غريغوريوس، ولم نكن الوحيدين الذين وضعنا الشريعة حتى لا تعيش الزوجات والأزواج معًا. اقرأ القاعدة التي وضعها آباؤنا القديسون في مجمع نيقية، والتي تمنع بوضوح مساكنة الزوجات في البيت. العزوبة لها كرامتها الخاصة حيث أنها لا تتعامل مع الجنس الأنثوي. وهكذا، إن كان أحد يقدم نفسه كعذراء بالاسم، ويقوم بنفس العمل الذي يفعله أولئك الذين يعيشون مع زوجاتهم، فإنه يكشف عن نفسه بأنه يطلب كرامة البتولية بالاسم، لكنه لم يتخل عن قبح الشهوانية. لقد كان بالأحرى أن تلبي طلبي، لأنك كما تقول، حر من كل الأهواء الجسدية. فإني لا أؤمن أن رجلاً في السبعين من عمره ينبغي أن يعيش مع امرأته عاطفياً: وليس كأني قد قررت ما قررته بسبب إثم حدث، بل لأنني تعلمت من الرسول ألا أضع لأخي عثرة أو تجربة (رومية 14: 18). ونحن نعلم أن بعض الأعمال طاهرة، ولكنها عند البعض الآخر سبب للخطيئة. ولهذا السبب، عملاً بأمر الآباء القديسين، أوصيناك أن تنفصل عن هذه الزوجة. لماذا تلوم رئيس الرقص وتذكر عداوة طويلة الأمد؟ لماذا تشكو مني، لأن أذني مفتوحة لقبول الافتراء، وليس من نفسك، الذي لا يوافق على التوقف عن علاج المرأة؟ فأخرجها من بيتك وضعها في دير لتكون مع العذارى. ويكون لك عبيد لئلا يجدف عليك على اسم الله. طالما تفعل هذا، فإن آلاف الأعذار التي قدمتها في الرسالة لن تجلب لك فائدة واحدة: لكنك ستموت محرومًا من الكهنوت، وسوف تعطي الرب إجابة على نهيك. إذا تجرأت، دون تصحيح نفسك، على لمس الطقوس المقدسة، فسوف تكون لعنة أمام كل الناس، وأولئك الذين يقبلونك سيتم طردهم من الكنيسة بأكملها. (1 أم 3؛ تر 5، 12، 13؛ 7 أم 18؛ كارث 3، 38، 70). انظر تفسير القاعدة 3 من I Omni. المجمع، حيث تمت مناقشة القاعدة الحالية أو الرسالة إلى غريغوريوس. قد تكون مهتمًا بـ: