Правило 70 Василия Великого

Ѓаконот кој ги извалкал своите усни и признал дека неговиот грев не се проширил понатаму, ќе му биде забрането да врши свештенички служби, но нека му биде чест да се причести со светите тајни со ѓаконите. Така е и презвитер. Ако се открие дека некој згрешил повеќе од ова, тогаш, без разлика на степенот, нека биде избркан. (Ап. 25; IV Ом. 16; Трул. 4, 40, 44; Анкир. 19; Неоцес. 4; Василиј Вел. 3, 6, 32, 51, 69). Во оригиналот, почетокот на ова правило гласи: Διάκονος έν χείλεσι μιανθείς (Diaconus qui pollutus est in labris). Според толкувањето на Зонара, овие зборови значат дека на оваа канонска казна φθάσαντα πρός γοναΐκα е подложен ѓаконот кој во врската со жена дошол до степен на страстен, љубовен бакнеж (τόν μέχρι φιλήματος έμπαθούς καί έρωτικού) 107 . Според Балсамон, тоа значи нешто многу полошо, до кое стигнуваат луѓето воспалени од огнот на Афродита, сквернавувајќи ги усните со жена на некој особено одвратен начин 108. Судејќи според казната што му е изречена на овој ѓакон кој му ја сквернави устата, мислиме дека мислењето на Зонара би било прифатено, зашто тогаш би се усвоило таквото мислење на Балсамон. да биде лишено дури и од името на Христијанин, зашто таков грев не може да се претпостави кај наједноставниот и најрасипаниот лаик, тоа исто така би покажало дека таквиот ѓакон е целосно („преку и преку“) расипан и во душата и во телото. Казната што ова правило му ја наметнува на ѓакон или презвитер (τό δέ αυτό και πρεσβύτερος) за таков грев е забрана на свештеничка служба, со зачувување на ѓаконската (презвитерална) чест и заедништво со неговите придружници; ако некој ѓакон или презвитер направил некој поголем грев од ваков вид, тогаш тој мора целосно да биде избркан (καθαιρεθήσεται) од својот чин и да премине во категоријата на мирјани. Во врска со првата казна, Зонара вели дека таа мора да се сфати во смисла на лишување од дијаконатот само за одредено време, бидејќи тоа е сосема доволна казна за таков грев, а својата позиција ја докажува со тоа што правилото конечно го лишува дијаконатот само од лицата кои сториле поголем грев, и затоа не може истата казна да ја подложи на споменатиот што извршил помала казна; Времетраењето на казната, привремено лишување од дијаконатот (презвитерија), зависи од дискрецијата и судот на основниот епископ. Слична пресуда на Зонара за казната за помал грев (ако прифатиме дека гревот се состои само од она што го гледа коментаторот) е оправдано и со 4-то правило на нео-Царскиот собор, според кое фактот дека човекот не паднал во тежок грев треба да се припише на Божјата благодат. Аф. Синт., IV, 229-230. ср. моето „Црвено извршено право“, стр. 487, прибл. 3. Можеби ќе ве интересира: