Правило 70 Василия Великого

დიაკვანს, რომელმაც შებილწა ტუჩები და აღიარა, რომ მისი ცოდვა არ გავრცელებულა, აეკრძალება სამღვდელო მსახურება, მაგრამ შეიძლება მას პატივი მიაგოს წმიდა საიდუმლოებას დიაკონებთან ერთად. პრესვიტერიც ასეა. თუ ვინმეს აღმოაჩნდა, რომ ამაზე მეტი შესცოდა, მაშინ, რა ხარისხიც არ უნდა იყოს, განდევნონ. (Ap. 25; IV Om. 16; Trul. 4, 40, 44; Ankyr. 19; Neoces. 4; Basil Vel. 3, 6, 32, 51, 69). ორიგინალში ამ წესის დასაწყისში წერია: Διάκονος έν χείλεσι μιανθείς (Diaconus qui pollutus est in labris). ზონარას ინტერპრეტაციით, ეს სიტყვები ნიშნავს, რომ დიაკონი, რომელიც ქალთან ურთიერთობისას მიაღწია მგზნებარე, მოსიყვარულე კოცნამდე (τόν μέχρι φιλήματος έμπαθούς και έρωτικού) ექვემდებარება ამ კანონიკურ სასჯელს φθάσαντα πρός γοναΐκα) 107 . ბალსამონის მიხედვით, ეს ნიშნავს ბევრად უარესს, რასაც აფროდიტეს ცეცხლით ანთებული ხალხი მიაღწევს და ქალთან ტუჩებს ბილწავს რაღაც განსაკუთრებით ამაზრზენი სახით 108. თუ ვიმსჯელებთ ამ დიაკონისთვის დაწესებული სასჯელის მიხედვით, რომელიც ლანძღავდა მის პირს, ვფიქრობთ, რომ ზონარას მოსაზრება უნდა მივიღოთ. ჩამოერთვათ თუნდაც ქრისტიანის სახელი, რადგან ასეთი ცოდვა არ შეიძლება ჩაითვალოს უმარტივეს და ყველაზე კორუმპირებულ ერისთავში, ეს ასევე აჩვენებს, რომ ასეთი დიაკონი მთლიანად („და მეშვეობით“) არის გახრწნილი სულითაც და სხეულითაც. სასჯელი, რომელსაც ეს წესი აკისრებს დიაკონს ან პრესვიტერს (τό δέ αυτό και πρεσβύτερος) ასეთი ცოდვის გამო, არის სამღვდელო მსახურების აკრძალვა, დიაკონური (პრესვიტერული) პატივის შენარჩუნებით და თანამგზავრებთან ზიარებით; თუ დიაკონმა ან პრესვიტერმა ჩაიდინა რაიმე უფრო დიდი ცოდვა, მაშინ იგი მთლიანად უნდა განდევნონ (καθαιρεθήσεται) თავისი წოდებიდან და გადავიდნენ ერისკაცთა კატეგორიაში. პირველ სასჯელთან დაკავშირებით ზონარა ამბობს, რომ ეს უნდა გავიგოთ დიაკონის დროებით ჩამორთმევის მნიშვნელობით, რადგან ეს სავსებით საკმარისი სასჯელია ასეთი ცოდვისთვის და თავის პოზიციას ამტკიცებს იმით, რომ წესი საბოლოოდ ართმევს დიაკონს მხოლოდ უფრო დიდი ცოდვის ჩამდენს და, შესაბამისად, არ შეუძლია იგივე სასჯელი დაისაჯოს ხსენებულს, ვინც ნაკლებად ცოდავს. სასჯელის ხანგრძლივობა, დიაკონის დროებითი ჩამორთმევა (პრესვიტერია), დამოკიდებულია ქვემდებარე ეპისკოპოსის შეხედულებაზე და სასამართლოზე. ზონარას მსგავსი განაჩენი მცირე ცოდვის სასჯელის შესახებ (თუ მივიღებთ, რომ ცოდვა შედგება მხოლოდ იმისგან, რასაც კომენტატორი ხედავს) ასევე გამართლებულია ნეოკესარიის საბჭოს მე-4 წესით, რომლის მიხედვითაც ის, რომ ადამიანი მძიმე ცოდვაში არ ჩავარდა, ღვთის წყალობას უნდა მივაწეროთ. აფ. სინთ., IV, 229–230. ოთხ. ჩემი “ცრკვენო შესრულებული უფლება”, გვ. 487, დაახლ. 3. შეიძლება დაგაინტერესოთ: