Правило 70 Василия Великого

Einem Diakon, der seine Lippen befleckt und gestanden hat, dass seine Sünde nicht weiter fortgeschritten ist, wird die Ausübung des Priesterdienstes untersagt, aber es möge ihm die Ehre zuteil werden, mit den Diakonen an den heiligen Geheimnissen teilzuhaben. So ist es auch mit dem Presbyter. Wenn sich herausstellt, dass jemand mehr als das gesündigt hat, dann soll er, ganz gleich in welchem ​​Ausmaß, ausgestoßen werden. (Ap. 25; IV Om. 16; Trul. 4, 40, 44; Ankyr. 19; Neoces. 4; Basil Vel. 3, 6, 32, 51, 69). Im Original lautet der Anfang dieser Regel: Διάκονος έν χείλεσι μιανθείς (Diaconus qui pollutus est in labris). Nach Zonaras Interpretation bedeuten diese Worte, dass ein Diakon, der in seiner Beziehung zu einer Frau den Punkt eines leidenschaftlichen, liebevollen Kusses (τόν μέχρι φιλήματος έμπαθούς καί έρωτικού) erreicht hat, dieser kanonischen Strafe unterliegt φθάσαντα πρός γοναΐκα) 107 . Laut Balsamon bedeutet dies etwas viel Schlimmeres, zu dem Menschen, entzündet durch das Feuer der Aphrodite, greifen, indem sie ihre Lippen mit einer Frau auf besonders abscheuliche Weise entweihen. 108. Nach der Strafe zu urteilen, die diesem Diakon auferlegt wurde, der seinen Mund entweiht hatte, denken wir, dass die Meinung von Zonara akzeptiert werden sollte, denn wenn die Meinung von Balsamon übernommen würde, dann hätte ein solcher Diakon es verdient, für eine solche Sünde sogar des Namens „Christ“ beraubt zu werden kann beim einfachsten und korruptesten Laien nicht angenommen werden, dies würde auch zeigen, dass ein solcher Diakon sowohl in der Seele als auch im Körper völlig („durch und durch“) korrupt ist. Die Strafe, die diese Regel einem Diakon oder Presbyter (τό δέ αυτό καί πρεσβύτερος) für eine solche Sünde auferlegt, ist das Verbot des Priesterdienstes unter Wahrung der diakonischen (presbyteralen) Ehre und der Gemeinschaft mit seinen Gefährten; Wenn ein Diakon oder Presbyter eine größere Sünde dieser Art begangen hat, muss er vollständig aus seinem Rang ausgeschlossen (καθαιρεθήσεται) und in die Kategorie der Laien aufgenommen werden. In Bezug auf die erste Strafe sagt Zonara, dass sie im Sinne einer zeitlich begrenzten Entziehung des Diakonats zu verstehen sei, da dies eine völlig ausreichende Strafe für eine solche Sünde sei, und beweist ihre Position dadurch, dass die Regel dem Diakonat letztendlich nur Personen entzieht, die eine größere Sünde begangen haben, und daher nicht die gleiche Strafe demjenigen auferlegen kann, der die erwähnte geringere Sünde begeht; Die Dauer der Strafe, der vorübergehenden Entziehung des Diakonats (Presbyterium), hängt vom Ermessen und Gericht des zuständigen Bischofs ab. Ein ähnliches Urteil von Zonara über die Bestrafung einer geringeren Sünde (wenn wir akzeptieren, dass Sünde nur aus dem besteht, was der Kommentator sie sieht) wird auch durch die 4. Regel des Neo-Caesarean-Konzils gerechtfertigt, wonach die Tatsache, dass eine Person nicht in eine schwere Sünde fiel, der Gnade Gottes zugeschrieben werden sollte. Af. Synth., IV, 229–230. Heiraten. mein „Tsrkveno richtig ausgeführt“, S. 487, ca. 3. Sie könnten interessiert sein an: