Правило 69 Василия Великого
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მკითხველი, ქორწინებამდეც რომ დაქორწინდეს თავის საცოლეზე, სამსახურიდან ერთი წლით მოხსნის შემდეგ, მიიღება მკითხველად, მაგრამ დარჩეს უმაღლეს დონეზე წარმოების გარეშე. თუ ნიშნობის გარეშე მალულად აირევა, მოვიდეს სამსახურში. ასეა ქვედიაკონიც.
(აპ. 26; IV ომ. 14; ტრულ. 6, 13, 30; ქართ. 16; ბასილი დიდი. 3, 6, 32, 51, 70).
მკითხველი, რომელსაც სქესობრივი კავშირი ჰქონდა რძალთან, უფრო მეტიც, მისი თანხმობით, არ შეიძლება ჩაითვალოს მეძავად ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, რადგან ცოდვაში არ ჩაუვარდა მისთვის სრულიად უცხო ქალთან; თუმცა, იმის გათვალისწინებით, რომ მას არ სურდა საცოლესთან ქორწილში ლოდინი, უნდა დაისაჯოს ერთწლიანი მონანიებით და სამსახურიდან გათავისუფლება. სინანულის გავლის შემდეგ მას შეუძლია კვლავ დაიკავოს თავისი ადგილი სამსახურში, მაგრამ არ შეიძლება დაუშვას უმაღლეს საფეხურზე ასვლა, რადგან ამ ქმედებით მან აჩვენა, რომ არ არის მტკიცე მორალურ პრინციპებში. თუ რომელიმე მკითხველმა დადო სქესობრივი კავშირი ქალთან, რომელიც არ არის პატარძალი, ამ შემთხვევაში იგი ვეღარ დარჩება საეკლესიო მსახურებაში, მაგრამ დაუყოვნებლივ უნდა მოიხსნას მისგან, მაშინაც კი, თუ იგი შემდგომში დადებს კანონიერ ქორწინებას აღნიშნულ ქალთან. ამას წესი დასძენს, რომ ეს ყველაფერი ეხება ქვედიაკონსაც (υπηρέτης), თუმცა ტრულოს კრების შემდეგ (წესი 6) ამ საკითხთან დაკავშირებით დიაკვნები სხვა მხრივ დადგა, კერძოდ: მათ ეკრძალებოდათ დაქორწინება და, შესაბამისად, ნიშნობა დიაკონის წოდებაში შესვლის შემდეგ.
წინამდებარე წესი აღნიშნავს ერთ სპეციალურ სასჯელს სასულიერო პირთათვის, რომლებმაც ჩაიდინეს ცნობილი დანაშაული, კერძოდ, რომ სასულიერო პირი სასჯელის მიტანის შემდეგ უნდა დარჩეს იმავე დონეზე, რომელშიც იყო დანაშაულის ჩადენის დროს, უფრო მაღალი ხარისხის უფლების გარეშე. წესი ამ სასჯელს კრიმინალურ მკითხველებსა და ქვედიაკებს მიმართავს. იმავდროულად, ტრულას კრების მე-3 წესი ასეთი დანაშაულებისთვის ერთსა და იმავე სასჯელზე აყენებს როგორც დიაკვნებს, ასევე პრესვიტერებს და ადგენს, რომ ისინი, „გარკვეული დროით მღვდელმთავრობიდან მოხსნის შემდეგ და სინანულის გამო, უნდა აღდგეს სათანადო ხარისხით, მათი სხვა მაღალ ხარისხში ამაღლების აკრძალვით“. მსგავსი სასჯელი არის გათვალისწინებული იუსტინიანეს ერთ-ერთ მოთხრობაში 106, რომელიც შეტანილია აღმოსავლეთის ეკლესიის კანონიკურ კრებულებში, მაგრამ ეს სასჯელი, როგორც ჩანს, დავიწყებულია ამ ეკლესიის სასამართლო პრაქტიკაში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: