Правило 69 Василия Великого

Читец, дори ако преди женитбата се ожени за годеницата си, след като бъде отстранен от служба за една година, ще бъде приет за четец, но нека остане без производство до най-висока степен. Ако без годеж тайно меси, нека дойде да служи. Такъв е иподяконът. (Ап. 26; IV Ом. 14; Трул. 6, 13, 30; Карт. 16; Василий Велики. 3, 6, 32, 51, 70). Читател, който е имал сексуален контакт с невестата си, освен това с нейно съгласие, не може да се счита за блудник в строгия смисъл на думата, тъй като той не е паднал в грях с жена, напълно чужда за него; обаче, предвид факта, че не искаше да дочака сватбата с невестата си, той трябваше да бъде наказан с едногодишна епитимия и да бъде отстранен от служба. След като се подложи на покаяние, той може отново да заеме мястото си в службата, но не може да бъде допуснат да бъде издигнат до най-високите нива, тъй като с този акт той показа, че не е твърд в моралните принципи. Ако някой четец е влязъл в полов акт с жена, която не е булка, в този случай той не може повече да остане в църковната служба, но трябва незабавно да бъде отстранен от нея, дори ако след това е влязъл в законен брак с посочената жена. Към това правилото добавя, че всичко това се отнася и за иподякона (υπηρέτης), въпреки че след Трулския събор (правило 6) за иподяконите е настъпил различен ред по този въпрос, а именно: на тях им е забранено да се женят и следователно да се сгодяват след влизане в иподяконски сан. Настоящото правило споменава едно специално наказание за членове на духовенството, които са извършили известно престъпление, а именно, че духовникът трябва да остане, след като изтърпи наказанието, на същото ниво, на което е бил, когато е извършил престъплението, без право да премине към по-високи степени. Правилото прилага това наказание за престъпни четци и иподякони. Междувременно 3-то правило на Трулския събор за такива престъпления подлага и дяконите, и презвитерите на едно и също наказание и предписва, че такива, „след като са били отстранени от свещеничеството за известно кратко време и поради покаяние, трябва да бъдат възстановени до съответните им степени, със забраната да бъдат издигнати в друга по-висока степен“. Подобно наказание е предписано в един от разказите на Юстиниан 106, който е включен в каноничните сборници на Източната църква, но това наказание очевидно е забравено в съдебната практика на тази църква. Може да се интересувате от: