Правило 64 Василия Великого

Клятвозлочинець десять років нехай не долучається: два роки перебуваючи між плачучими, три між тими, що слухають писання, чотири між тими, що припадають, одно стоячи з вірними, і тоді сподобиться причастя. (Ап. 25; Трул. 94; Василя Вел. 10, 17, 29, 82). У цьому правилі пропонується десятирічна епітимія для осіб, які порушили клятву, маючи на увазі тут клятву ім'ям Бога. Гріх клятвозлочину (έπιορκία, perjurium) прирівнюється до гріха богохульства. У своєму 29 правилі Василь Великий каже, що клятва і взагалі заборонена, причому посилається на Святе Письмо про моральну досконалість кожного християнина, що має бути настільки правдивим і добрим, щоб йому кожен міг вірити, коли він скаже: так чи ні. Однак, і Святе Письмо допускає клятву у важливих випадках, тільки щоб ця клятва була заснована на істині і законна, але заборонена клятва необдумана і хибна. Цю справжню клятву має на увазі, у справжньому своєму правилі, і Василь Великий, причому визначає покарання особі, яка порушила її, бо клятва дається з закликом Бога в свідки, на підтвердження істинності того, що дана особа стверджує або обіцяє, за що вона і відповідальна. Церковні правила засуджують клятвозлочинця тим більше, чим урочистіше вона була дана і чим важливішим був випадок, за яким вона дана. Якщо суворо карається за клятвозлочин мирянин, ще суворіше має бути покараний за такий злочин священнослужитель; бо, якби такої суворості для священнослужителів-клятвозлочинців не існувало, то це послужило б спокусою для віруючих, які могли б безкарно порушувати цю клятву. Тому і Апостольське правило наказує всім членів кліру виверження порушення даної клятви. У слов'янській Кормчі міститься визначення візантійського законодавства проти клятвозлочинця, а саме: «хай уріжуть йому мову» 103 . Вам може бути цікаво: