Правило 64 Василия Великого

Que le parjure ne communie pas pendant dix ans : deux ans parmi ceux qui pleurent, trois parmi ceux qui écoutent les Écritures, quatre parmi ceux qui tombent, se tenant seul avec les fidèles, et alors il sera honoré de la communion. (Ap. 25 ; Trul. 94 ; Basile Vel. 10, 17, 29, 82). Cette règle prescrit une pénitence de dix ans pour ceux qui rompent un serment, signifiant ici un serment au nom de Dieu. Le péché de parjure (έπιορκία, parjurium) équivaut au péché de blasphème. Dans sa 29e règle, Basile le Grand dit que jurer est généralement interdit et se réfère aux Saintes Écritures sur la perfection morale de tout chrétien, qui doit être si véridique et bon que chacun puisse le croire quand il dit : oui ou non. Cependant, les Saintes Écritures autorisent également le serment dans des cas importants, uniquement pour que ce serment soit fondé sur la vérité et la loi, mais un serment téméraire et faux est interdit. Basile le Grand entend également ce vrai serment dans sa règle actuelle et détermine le châtiment de celui qui le viole, car le serment est donné avec l'appel de Dieu comme témoin, en confirmation de la vérité de ce que la personne affirme ou promet, dont elle est responsable devant Dieu. Les règles de l'Église condamnent d'autant plus l'auteur d'un serment que celui-ci est prêté de manière solennelle et que l'occasion pour laquelle il a été prêté est importante. Si un laïc est sévèrement puni pour parjure, alors un ecclésiastique devrait être puni encore plus sévèrement pour un tel péché ; car si une telle sévérité n'existait pas pour les contrevenants du clergé, alors cela servirait de tentation pour les croyants qui pourraient rompre ce serment en toute impunité. Par conséquent, le canon apostolique 25 prescrit l'expulsion de tous les membres du clergé pour violation de ce serment. Le Kormcha slave contient une définition de la législation byzantine contre le transgresseur de serment, à savoir : « qu'on lui coupe la langue » 103. Vous pourriez être intéressé par :