Правило 4 Василия Великого

Nous avons posé la même règle pour les trigames et les polygames que pour les couples remariés, en termes de proportionnalité. Ceux qui sont mariés en deuxième sont excommuniés pendant un an, et les autres pendant deux ans, et ceux qui sont en triple mariage sont excommuniés pendant trois, et souvent pendant quatre ans, et une telle union ne s'appelle plus mariage, mais polygamie, ou plus encore, fornication punissable. C'est pourquoi le Seigneur des Samaritains, qui a changé cinq maris, dit : et celui que vous avez maintenant n'est pas votre mari (Jean 4 :18), montrant ainsi que ceux qui ont transgressé la limite d'un second mariage ne sont plus dignes d'être appelés du nom de mari ou de femme. Nous, non par règle, mais à la suite de nos prédécesseurs, avons adopté l'usage d'excommunier les trigames pour cinq ans. Cependant, ils ne devraient pas être complètement empêchés d'entrer dans l'église, mais ils devraient être dignes d'écouter les écritures pendant deux ou trois ans, puis autorisés à se tenir debout, mais empêchés de participer au sanctuaire, et ceux qui montrent des fruits de repentance devraient être rétablis dans la place de la communion fraternelle. (Ap. 17 ; I Om. 8 ; Trul. 3, 87 ; Ankyr. 19 ; Néocés. 3, 7 ; Laod. 1 ; Basil Vel. 12, 30, 41, 50, 53, 80, 87). Saint Basile souligne que la limite légale du mariage est un second mariage et note que les personnes qui franchissent cette ligne ne sont pas dignes d'être appelées mari et femme, bien qu'il considère ce second mariage seulement comme une concession à la faiblesse humaine. Cependant, il y avait des gens qui ne prêtaient pas attention à cette lignée établie par l'Église, mais contractaient un troisième et même un quatrième mariage ; C'est vers eux que saint Basile tourne son attention dans les canons actuels (ainsi que dans les années 50 et 80). Ayant établi une pénitence d'un ou deux ans pour les seconds mariés, selon le niveau de repentance (interprétation du 1er canon de Laod.), saint Basile dans son 50e canon note qu'un troisième mariage est interdit par la loi, et pour ceux qui en contractent néanmoins un, par nécessité ou non, il prescrit une pénitence de cinq ans. Il considère le quatrième mariage, dans sa 80e règle, comme un péché plus grand que la fornication, et même bestial (ώς κτηνώδη, ut belluinam). Cet enseignement de saint Basile était aussi l'enseignement de toute l'Église, reconnu comme contraignant par la législation gréco-romaine 29 . Au début du Xe siècle, un incident survint qui contribua à déformer cet enseignement de l'Église et l'obligea à reprendre la question du nombre de fois qu'un veuf pouvait être autorisé à se marier. Cet incident est d’une grande importance et provoque de grands troubles dans l’église. L'empereur Léon le Sage a perdu deux épouses en quelques années, ce qui l'a contraint à contracter un troisième mariage ; cependant, la même année, cette troisième épouse mourut également. Encore jeune, mais sans héritier légal, l'empereur souhaitait en outre contracter un quatrième mariage avec une femme avec laquelle il avait déjà un enfant illégitime. Le patriarche Nicolas Ier de Constantinople n'a pas voulu bénir ce mariage, car il contredisait les règlements de l'Église ; puis l'empereur donna l'ordre au prêtre de la cour de l'épouser, ce qu'il fit. En conséquence, le patriarche a excommunié l'empereur de l'église et a privé le prêtre de sa dignité. L'empereur offensé ordonna d'envoyer le patriarche en exil ; de plus, lors d'un concile (908), composé d'évêques fidèles à l'empereur et avec la participation des légats du pape Serge III envoyés spécialement à cet effet, le patriarche Nicolas fut déchu de sa dignité et un nouveau patriarche (Euphème) fut élu, et le mariage de l'empereur fut déclaré légal. Cela a grandement contrarié tous les évêques qui respectent le caractère sacré des règles canoniques et y voient une violation par l'État des droits de l'Église ; tout cela a excité les contemporains à un haut degré et a provoqué un violent affrontement entre l'Église et l'État. La capitale était menacée d'émeute. En essayant d'avertir cela, l'empereur a renvoyé le patriarche Nicolas d'exil. Pendant ce temps, l’excitation continuait. L'empereur Léon est mort. L'empereur Alexandre, qui succéda à Léon (912), immédiatement après son accession au trône, convoqua un conseil épiscopal, au cours duquel Nicolas fut rétabli au siège patriarcal et Euthyme fut déposé. Les efforts du patriarche Nicolas pour calmer les esprits agités n'ont abouti qu'après de nombreuses années d'efforts. Sous le règne des empereurs Constantin VII et Romain Ier, le patriarche Nicolas a convoqué un grand concile à Constantinople en 920, au cours duquel tout ce qui a été fait au concile de 908 contre les préceptes canoniques de l'Église a été condamné, et le célèbre dans l'histoire du droit de l'Église τόμος της ενώσεως (tomus unionis) a été approuvé, c'est-à-dire. charte d'union, réconciliation de l'État avec l'Église 30. Ce τόμος, en plus de l'introduction, comporte 7 règles. Les 3 premières règles concernent la question qui a motivé la convocation de ce conseil. La 1ère règle dit que désormais personne ne peut contracter un quatrième mariage ; si quelqu'un fait cela, alors un tel mariage n'est pas reconnu et le coupable est non seulement privé de toute communication avec l'Église, mais il lui est même interdit d'entrer dans l'Église tant qu'il reste dans cette relation illégale. La 2ème règle parle du troisième mariage et rappelle que ce mariage doit être considéré comme généralement interdit, n'autorisant des exceptions que dans certains cas. En particulier, en ce qui concerne un troisième mariage, cette règle prescrit : a) une personne âgée de 40 ans et sans enfants, et qui souhaite contracter un troisième mariage, n'est pas autorisée à recevoir la Sainte Communion pendant cinq ans ; b) il est interdit à une personne âgée de 40 ans et ayant des enfants de contracter un troisième mariage ; c) une personne âgée de 30 ans, qui a des enfants issus de mariages antérieurs et qui souhaite contracter un troisième mariage, est privée de sa sainteté. communion pendant quatre ans, et d) ceux qui ont 30 ans et n'ont pas d'enfants sont autorisés à contracter un troisième mariage, mais avec l'obligation de supporter la pénitence. La 3ème règle prescrit une pénitence de sept ans pour quiconque contracte un premier ou un deuxième mariage s'il est prouvé qu'il a kidnappé sa femme ou qu'il a eu une relation criminelle avec elle avant le mariage. A cela s'ajoute encore qu'un prêtre qui donne la sainte communion à quelqu'un contrairement aux instructions de cette règle est immédiatement déchu de sa charge et soumis à sept ans de pénitence. Ces trois règles sont contenues dans ledit τόμος, qui a été approuvé par les empereurs mentionnés et déclaré loi d'État 31. Cependant, cette instruction ne satisfaisait pas les stricts gardiens des Règles sacrées, car ils y voyaient une concession au pouvoir de l'État en autorisant un troisième mariage, c'est pourquoi ils s'opposaient à une telle instruction. Ce n'est que sous le patriarche Sisinius, sous le règne des empereurs Basile II et Constantin VIII, en 997, que la pacification est intervenue 32 . Cette année, le τόμος a été présenté au Grand Conseil et solennellement approuvé, et quatre règles supplémentaires y ont été ajoutées. Parmi ces règles : la première (4) jette l'anathème sur ceux qui osent introduire quelque chose de nouveau dans l'enseignement traditionnel de l'Église ; 2e (5) jette l'anathème sur ceux qui accusent l'Église de complaisance, parce que, pour le bien de la paix de l'Église, elle a reconnu le quatrième mariage de l'empereur Léon ; Le 3e (6) jette l'anathème sur ceux qui osent dire que la Sainte Église n'a pas conservé les enseignements qui lui ont été transmis purs et non corrompus, et le 4e (7) jette l'anathème sur ceux qui n'osent reconnaître aucune des règles jusqu'ici publiées et acceptées par toute l'Église 33 . Après cela, les protestations dans l'église ont cessé et le τόμος a été accepté et reconnu par tous les 34, et ses instructions sont devenues obligatoires pour toute l'Église orthodoxe jusqu'à ce jour. Ainsi, le quatrième mariage, selon le droit canonique de l'Église orthodoxe, est totalement interdit, mais le troisième ne peut être autorisé que dans des cas exceptionnels et, de plus, avec l'autorisation de l'évêque sous-jacent. Voir Prochiron (Ό πρόχειρος νόμος), IV, 25 (Le Timonier, ch. 48, gr. 4, 25), et de manière encore plus décisive dans la nouvelle CS de l'empereur Léon le Sage (Jus gr.-rom., III, 186), bien que, comme nous le verrons plus loin, cet empereur lui-même ait violé son injonction. Voir l'introduction du tomos (Af. Synth., IV, 3-4). Apprenez-en davantage sur tout cela dans Alf. Syntagme M. Vlastar, G, 4 (Af. Synt., VI, 159-161). Épouser. Zachar., Gesch. des gr.-rom. Rechts, S. 61, et selon lui et Zhishman, Eherecht, S. 436-437. Af. Synth., V, 6–9. Zachar., Jus gr.-rom., III, 230 Af. Synth., V, 9. Zachar., Jus gr.-rom., III, 232 Dans Kormchay, il constitue le chapitre 52, mais dans une édition spéciale. Dans le Kormča manuscrit en vieux serbe, il existe une édition plus précise (voir mon ouvrage : « Savinska Kpmčija ». Zadar, 1884). Vous pourriez être intéressé par :