Правило 4 Василия Великого

Hemos establecido la misma regla para los trigamistas y polígamos que para las segundas parejas, en términos de proporcionalidad. Los que se casan por segunda vez son excomulgados por un año, y otros por dos, y los que están en triple matrimonio son excomulgados por tres, y a menudo por cuatro años, y tal unión ya no se llama matrimonio, sino poligamia, o más aún, fornicación punible. Por eso, el Señor de los samaritanos, que cambió cinco maridos, dice: y el que ahora tienes no es tu marido (Juan 4:18), mostrando así que los que han traspasado el límite de un segundo matrimonio ya no son dignos de ser llamados con los nombres de marido o mujer. Nosotros, no por regla, sino siguiendo a nuestros predecesores, hemos adoptado la costumbre de excomulgar a los trigamistas durante cinco años. Sin embargo, no se les debe impedir completamente la entrada a la iglesia, sino que deben ser dignos de escuchar las Escrituras durante dos o tres años, y luego se les debe permitir estar de pie, pero se les debe impedir participar del santuario, y aquellos que muestren algún fruto de arrepentimiento deben ser restaurados al lugar de comunión. (Ap. 17; I Om. 8; Trul. 3, 87; Ankyr. 19; Neoces. 3, 7; Laod. 1; Basil Vel. 12, 30, 41, 50, 53, 80, 87). San Basilio señala que el límite legal para el matrimonio es un segundo matrimonio y señala que las personas que cruzan esta línea no son dignas de ser llamadas marido y mujer, aunque considera este segundo matrimonio sólo una concesión a la debilidad humana. Sin embargo, hubo personas que no prestaron atención a esta línea establecida por la iglesia, sino que contrajeron un tercer e incluso cuarto matrimonio; Es a ellos a quienes San Basilio dirige su atención en los cánones actuales (así como en los 50 y 80). Habiendo establecido una penitencia de uno o dos años para los segundos casados, dependiendo del nivel de arrepentimiento (interpretación del primer canon de Laod), San Basilio en su canon 50 señala que un tercer matrimonio está prohibido por la ley, y para aquellos que, sin embargo, contraen uno, por necesidad o no, prescribe una penitencia de cinco años. Considera que el cuarto matrimonio, en su regla número 80, es un pecado mayor que la fornicación, e incluso bestial (ώς κτηνώδη, ut belluinam). Esta enseñanza de San Basilio fue también la enseñanza de toda la Iglesia, reconocida como vinculante por la legislación grecorromana 29 . A principios del siglo X se produjo un incidente que contribuyó a distorsionar esta enseñanza de la Iglesia y la obligó a retomar la cuestión de cuántas veces se podía permitir que un viudo se casara. Este incidente es de gran importancia y causó gran agitación en la iglesia. El emperador León el Sabio perdió dos esposas en pocos años, por lo que se vio obligado a contraer un tercer matrimonio; sin embargo, ese mismo año también murió esta tercera esposa. Siendo aún joven, pero sin heredero legal, el emperador deseaba contraer un cuarto matrimonio, además, con una mujer con la que ya tenía un hijo ilegítimo. El patriarca Nicolás I de Constantinopla no quiso bendecir este matrimonio porque contradecía las normas de la iglesia; luego el emperador dio la orden al presbítero de la corte de casarse con él, lo cual así hizo. Como resultado de esto, el patriarca excomulgó al emperador de la iglesia y privó al presbítero de su dignidad. El emperador ofendido ordenó enviar al patriarca al exilio; Además, en un concilio (908), compuesto por obispos leales al emperador y con la participación de los legados del Papa Sergio III enviados especialmente para este propósito, el patriarca Nicolás fue privado de su dignidad y se eligió un nuevo patriarca (Eufemio), y el matrimonio del emperador fue declarado legal. Esto molestó mucho a todos los obispos que respetan la santidad de las normas canónicas y vieron en ello una violación por parte del Estado de los derechos de la Iglesia; Todo esto excitó en gran medida a los contemporáneos y provocó un fuerte choque entre la Iglesia y el Estado. La capital estaba amenazada por un motín. Tratando de advertir esto, el emperador devolvió al patriarca Nicolás del exilio. Mientras tanto, la emoción continuaba. Murió el emperador León. El emperador Alejandro, que sucedió a León (912), inmediatamente después de ascender al trono, convocó un concilio episcopal, en el que Nicolás fue restituido a la sede patriarcal y Eutimio fue depuesto. Los esfuerzos del patriarca Nicolás por calmar las mentes agitadas sólo tuvieron éxito después de muchos años de esfuerzo. Durante el reinado de los emperadores Constantino VII y Romano I, el patriarca Nicolás convocó un gran concilio en Constantinopla en 920, en el que se condenó todo lo que se hizo en el concilio de 908 contra los preceptos canónicos de la iglesia, y se aprobó el famoso en la historia de la ley eclesiástica τόμος της ενώσεως (tomus unionis), es decir. carta de unión, reconciliación del estado con la iglesia 30. Este τόμος, además de la introducción, tiene 7 reglas. Las tres primeras reglas se refieren a la cuestión que motivó la convocatoria de este consejo. La primera regla dice que a partir de ahora nadie puede contraer un cuarto matrimonio; Si alguien hace esto, entonces tal matrimonio no es reconocido y el culpable no sólo se ve privado de toda comunicación con la iglesia, sino que incluso se le prohíbe ingresar a la iglesia mientras permanezca en esta relación ilegal. La segunda regla habla del tercer matrimonio y recuerda que este matrimonio debe considerarse generalmente prohibido, permitiendo excepciones sólo en ciertos casos. En particular, con respecto al tercer matrimonio, esta regla prescribe: a) una persona que tiene 40 años y no tiene hijos, y que desea contraer un tercer matrimonio, no puede recibir la Sagrada Comunión durante cinco años; b) una persona que tenga 40 años y tenga hijos tiene prohibido contraer un tercer matrimonio; c) se priva de su santidad a la persona que tiene 30 años y tiene hijos de matrimonios anteriores, y que quiere contraer un tercer matrimonio. la comunión por cuatro años, y d) los que tienen 30 años y no tienen hijos pueden contraer un tercer matrimonio, pero con la obligación de soportar penitencia. La tercera regla prescribe una penitencia de siete años para quienes contraen un primer o segundo matrimonio si se demuestra que secuestraron a su esposa o que tuvieron una relación criminal con ella antes del matrimonio. A esto se añade también que el sacerdote que dé la Sagrada Comunión a alguien contrariamente a las instrucciones de esta regla será inmediatamente privado de su cargo y sometido a siete años de penitencia. Estas tres reglas están contenidas en el citado τόμος, que fue aprobado por los emperadores mencionados y declarado ley estatal 31. Sin embargo, esta instrucción no satisfizo a los estrictos guardianes de las Sagradas Reglas, pues vieron en ella una concesión al poder estatal al permitir un tercer matrimonio, por lo que se opusieron a tal instrucción. Sólo bajo el patriarca Sisinio, durante el reinado de los emperadores Basilio II y Constantino VIII, en 997, llegó la pacificación 32 . Este año el τόμος fue presentado al Gran Consejo y aprobado solemnemente, y se le agregaron cuatro reglas más. De estas reglas: 1.ª (4) anatematiza a quienes se atrevan a introducir algo nuevo en la enseñanza tradicional de la iglesia; 2º (5) anatematiza a quienes acusan a la iglesia de obedecer, porque por el bien de la paz de la iglesia reconoció el cuarto matrimonio del emperador León; El 3º (6) anatematiza a quienes se atreven a decir que la Santa Iglesia no ha conservado puras e incorruptas las enseñanzas que le han sido transmitidas, y el 4º (7) anatematiza a quienes no se atreven a reconocer ninguna de las reglas que hasta ahora han sido publicadas y aceptadas por toda la Iglesia 33 . Después de esto, las protestas en la iglesia cesaron y τόμος fue aceptado y reconocido por los 34, y sus instrucciones se volvieron obligatorias para toda la Iglesia Ortodoxa hasta el día de hoy. Así, el cuarto matrimonio, según el derecho canónico de la Iglesia ortodoxa, está completamente prohibido, pero el tercero sólo puede permitirse en casos excepcionales y, además, con el permiso del obispo subyacente. Véase Prochiron (Ό πρόχειρος νόμος), IV, 25 (El timonel, cap. 48, gr. 4, 25), y aún más decisivamente en la novela CS del emperador León el Sabio (Jus gr.-rom., III, 186), aunque, como veremos más adelante, este emperador mismo violó su mandato. Véase la introducción a los tomos (Af. Synth., IV, 3–4). Lea más sobre todo esto en Alf. Syntagme M. Vlastar, G, 4 (Af. Synt., VI, 159-161). Casarse. Zachar., Gesch. des gr.-rom. Rechts, S. 61, y según él y Zhishman, Eherecht, S. 436–437. Af. Sintetizador, V, 6–9. Zachar., Jus gr.-rom., III, 230 Af. Synth., V, 9. Zachar., Jus gr.-rom., III, 232 En Kormchay constituye el capítulo 52, pero en una edición especial. En el antiguo manuscrito serbio Kormča hay una edición más precisa (ver mi obra: “Savinska Kpmčija”. Zadar, 1884). 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