Правило 4 Василия Великого

Έχουμε θέσει τον ίδιο κανόνα για τους τρίγαμους και τους πολυγαμικούς όπως και για τα δευτεροπαντρεμένα ζευγάρια, όσον αφορά την αναλογικότητα. Αυτοί που είναι δεύτεροι αφορίζονται για ένα χρόνο και άλλοι για δύο, και όσοι είναι σε τρί γάμο αφορίζονται για τρία, και συχνά για τέσσερα χρόνια, και μια τέτοια ένωση δεν ονομάζεται πια γάμος, αλλά πολυγαμία, ή ακόμη περισσότερο, τιμωρούμενη πορνεία. Επομένως, ο Κύριος των Σαμαρειτών, που άλλαξε πέντε συζύγους, λέει: και αυτός που έχετε τώρα δεν είναι ο σύζυγός σας (Ιωάννης 4:18), δείχνοντας έτσι ότι όσοι έχουν υπερβεί το όριο ενός δεύτερου γάμου δεν είναι πλέον άξιοι να ονομάζονται τα ονόματα συζύγου ή συζύγου. Εμείς, όχι από τον κανόνα, αλλά από το να ακολουθούμε τους προκατόχους μας, έχουμε υιοθετήσει το έθιμο του αφορισμού των τριγαμιστών για πέντε χρόνια. Ωστόσο, δεν πρέπει να εμποδίζονται εντελώς να εισέλθουν στην εκκλησία, αλλά θα πρέπει να είναι άξιοι να ακούν τις γραφές για δύο ή τρία χρόνια, και στη συνέχεια να τους επιτραπεί να σταθούν, αλλά να αποτραπούν από τη λάρνακα, και όσοι δείχνουν κάποιο καρπό μετανοίας πρέπει να αποκατασταθούν στον τόπο της κοινωνίας. (Απ. 17· Ι Ομ. 8· Τρουλ. 3, 87· Αγκύρ. 19· Νεοκης. 3, 7· Λαοδ. 1· Βασίλειος Βελ. 12, 30, 41, 50, 53, 80, 87). Ο Άγιος Βασίλειος επισημαίνει ότι το νόμιμο όριο του γάμου είναι ο δεύτερος γάμος και σημειώνει ότι τα άτομα που περνούν αυτή τη γραμμή δεν είναι άξια να ονομάζονται σύζυγοι, αν και θεωρεί ότι αυτός ο δεύτερος γάμος είναι απλώς παραχώρηση στην ανθρώπινη αδυναμία. Ωστόσο, υπήρχαν άνθρωποι που δεν έδωσαν σημασία σε αυτή τη γραμμή που καθιέρωσε η εκκλησία, αλλά έκαναν έναν τρίτο και ακόμη και τέταρτο γάμο. Σε αυτούς στρέφει την προσοχή του ο Άγιος Βασίλειος στους σημερινούς (καθώς και στους 50 και 80) κανόνες. Έχοντας καθιερώσει μια μετάνοια ενός ή δύο ετών για τους δεύτερους γάμους, ανάλογα με το επίπεδο της μετάνοιας (ερμηνεία του 1ου κανόνα του Λαόδ.), ο Άγιος Βασίλειος στον 50ο κανόνα του σημειώνει ότι ο τρίτος γάμος απαγορεύεται από το νόμο και για όσους ωστόσο συνάπτουν έναν, από ανάγκη ή όχι, ορίζει πενταετή μετάνοια. Θεωρεί ότι ο τέταρτος γάμος, στον 80ο κανόνα του, είναι αμαρτία μεγαλύτερη από την πορνεία, και μάλιστα κτηνώδης (ώς κτηνώδη, ut beluinam). Αυτή η διδασκαλία του Αγίου Βασιλείου ήταν και διδασκαλία ολόκληρης της εκκλησίας, η οποία αναγνωρίστηκε ως δεσμευτική από την ελληνορωμαϊκή νομοθεσία 29 . Στις αρχές του 10ου αιώνα, συνέβη ένα περιστατικό που συνέβαλε στη διαστρέβλωση αυτής της διδασκαλίας της εκκλησίας και την ανάγκασε να ξανασχολιάσει το ερώτημα πόσες φορές θα μπορούσε να επιτραπεί σε έναν χήρο να παντρευτεί. Το περιστατικό αυτό έχει μεγάλη σημασία, προκαλώντας μεγάλη αναταραχή στην εκκλησία. Ο αυτοκράτορας Λέων ο Σοφός έχασε δύο συζύγους μέσα σε λίγα χρόνια, με αποτέλεσμα να αναγκαστεί να συνάψει τρίτο γάμο. όμως την ίδια χρονιά πέθανε και αυτή η τρίτη σύζυγος. Ενώ ήταν ακόμη νέος, αλλά χωρίς νόμιμο κληρονόμο, ο αυτοκράτορας επιθυμούσε να συνάψει έναν τέταρτο γάμο, επιπλέον, με μια γυναίκα με την οποία είχε ήδη ένα νόθο παιδί. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Νικόλαος Α' δεν θέλησε να ευλογήσει αυτόν τον γάμο, αφού έρχεται σε αντίθεση με τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς. τότε ο αυτοκράτορας έδωσε εντολή στον πρεσβύτερο της αυλής να τον παντρευτεί, πράγμα που έγινε. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο πατριάρχης αφόρισε τον αυτοκράτορα από την εκκλησία και στέρησε από τον πρεσβύτερο την αξιοπρέπειά του. Ο προσβεβλημένος αυτοκράτορας διέταξε τον πατριάρχη να σταλεί στην εξορία. Επιπλέον, σε σύνοδο (908), αποτελούμενο από επισκόπους πιστούς στον αυτοκράτορα και με τη συμμετοχή των λεγάτων του Πάπα Σέργιου Γ' που στάλθηκαν ειδικά για το σκοπό αυτό, ο Πατριάρχης Νικόλαος στερήθηκε την αξιοπρέπειά του και εξελέγη νέος πατριάρχης (Ευφημίας) και ο γάμος του αυτοκράτορα κηρύχθηκε νόμιμος. Αυτό αναστάτωσε πολύ όλους τους επισκόπους που σέβονται την ιερότητα των κανονικών κανονισμών και είδαν σε αυτό μια παραβίαση από το κράτος των δικαιωμάτων της εκκλησίας. όλα αυτά ενθουσίασαν σε μεγάλο βαθμό τους σύγχρονους και προκάλεσαν μια έντονη σύγκρουση εκκλησίας και κράτους. Η πρωτεύουσα απειλήθηκε από ταραχές. Προσπαθώντας να το προειδοποιήσει, ο αυτοκράτορας επέστρεψε τον Πατριάρχη Νικόλαο από την εξορία. Στο μεταξύ, ο ενθουσιασμός συνεχίστηκε. Ο αυτοκράτορας Λέων πέθανε. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος, που διαδέχθηκε τον Λέοντα (912), αμέσως μόλις ανέβηκε στον θρόνο, συγκάλεσε επισκοπική σύνοδο, στην οποία ο Νικόλαος αποκαταστάθηκε στην πατριαρχική έδρα και ο Ευθύμιος καθαιρέθηκε. Οι προσπάθειες του Πατριάρχη Νικολάου να ηρεμήσει τα ταραγμένα μυαλά πέτυχαν μόνο μετά από πολλά χρόνια προσπάθειας. Επί αυτοκρατόρων Κωνσταντίνου Ζ΄ και Ρωμανού Α΄, ο Πατριάρχης Νικόλαος συγκάλεσε μεγάλη σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη το 920, στην οποία καταδικάστηκαν ό,τι έγινε στη σύνοδο του 908 ενάντια στις κανονικές επιταγές της εκκλησίας και εγκρίθηκε το περίφημο στην ιστορία του εκκλησιαστικού δικαίου τόμος της ενώσεως (tomus unionion, the state chart, of uniconie). με την εκκλησία 30. Αυτός ο τόμος, εκτός από την εισαγωγή, έχει 7 κανόνες. Οι 3 πρώτοι κανόνες αφορούν το θέμα που οδήγησε στη σύγκληση αυτού του συμβουλίου. Ο 1ος κανόνας λέει ότι από εδώ και πέρα ​​κανείς δεν μπορεί να συνάψει τέταρτο γάμο. αν κάποιος το κάνει αυτό, τότε ένας τέτοιος γάμος δεν αναγνωρίζεται και ο ένοχος στερείται όχι μόνο κάθε επικοινωνία με την εκκλησία, αλλά του απαγορεύεται ακόμη και η είσοδος στην εκκλησία όσο παραμένει σε αυτήν την παράνομη σύνδεση. Ο 2ος κανόνας μιλάει για τον τρίτο γάμο και υπενθυμίζει ότι αυτός ο γάμος πρέπει να θεωρείται γενικά απαγορευμένος, επιτρέποντας εξαιρέσεις μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις. Ειδικότερα, για τον τρίτο γάμο, ο κανόνας αυτός ορίζει: α) άτομο που είναι 40 ετών και δεν έχει παιδιά και θέλει να συνάψει τρίτο γάμο, δεν επιτρέπεται να λάβει τη Θεία Κοινωνία για πέντε χρόνια. β) σε πρόσωπο που είναι 40 ετών και έχει παιδιά απαγορεύεται να συνάψει τρίτο γάμο· γ) όποιος είναι 30 ετών και έχει τέκνα από προηγούμενους γάμους, και θέλει να συνάψει τρίτο γάμο, στερείται την αγιότητα του. κοινωνία τεσσάρων ετών, και δ) όσοι είναι 30 ετών και δεν έχουν τέκνα επιτρέπεται να συνάψουν τρίτο γάμο, αλλά με υποχρέωση μετάνοιας. Ο 3ος κανόνας προβλέπει επταετή μετάνοια για όσους συνάπτουν πρώτο ή δεύτερο γάμο, εάν αποδειχθεί ότι απήγαγε τη γυναίκα του ή ότι είχε εγκληματική σχέση μαζί της πριν από το γάμο. Σε αυτό προστίθεται επίσης ότι ένας ιερέας που κοινωνεί σε κάποιον αντίθετα με τις οδηγίες αυτού του κανόνα στερείται αμέσως τη θέση του και υπόκειται σε επτά χρόνια μετάνοιας. Αυτοί οι τρεις κανόνες περιέχονται στον εν λόγω τόμο, ο οποίος εγκρίθηκε από τους αναφερόμενους αυτοκράτορες και κήρυξε πολιτειακό νόμο 31. Ωστόσο, αυτή η οδηγία δεν ικανοποίησε τους αυστηρούς φύλακες των Ιερών Κανόνων, γιατί σε αυτήν έβλεπαν μια παραχώρηση στην κρατική εξουσία επιτρέποντας έναν τρίτο γάμο, γι' αυτό και αντιτάχθηκαν σε μια τέτοια οδηγία. Μόνο επί Πατριάρχη Σισίνιο, επί αυτοκρατόρων Βασιλείου Β' και Κωνσταντίνου Η', το 997, επήλθε η ειρήνευση 32 . Φέτος ο τόμος παρουσιάστηκε στη Μεγάλη Σύνοδο και εγκρίθηκε πανηγυρικά και προστέθηκαν σε αυτό τέσσερις ακόμη κανόνες. Από αυτούς τους κανόνες: ο 1ος (4) αναθεματίζει όσους τολμούν να εισάγουν οτιδήποτε νέο στην παραδοσιακή διδασκαλία της εκκλησίας. Το 2ο (5) αναθεματίζει όσους κατηγορούν την εκκλησία για συμμόρφωση, γιατί για χάρη της εκκλησιαστικής ειρήνης αναγνώρισε τον τέταρτο γάμο του αυτοκράτορα Λέοντα. Το 3ο (6) αναθεματίζει όσους τολμούν να πουν ότι η Αγία Εκκλησία δεν διατήρησε τις διδασκαλίες που της παραδόθηκαν αγνές και αδιάφθορες, και το 4ο (7) αναθεματίζει όσους δεν τολμούν να αναγνωρίσουν κανέναν από τους κανόνες που μέχρι τώρα έχουν δημοσιευτεί και γίνει αποδεκτός από ολόκληρη την Εκκλησία 33 . Μετά από αυτό, οι διαμαρτυρίες στην εκκλησία σταμάτησαν και ο τόμος έγινε αποδεκτός και αναγνωρίστηκε από τους 34 και οι οδηγίες του έγιναν υποχρεωτικές για ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία μέχρι σήμερα. Έτσι, ο τέταρτος γάμος, σύμφωνα με το κανονικό δίκαιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, απαγορεύεται εντελώς, αλλά ο τρίτος μπορεί να επιτραπεί μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις και, επιπλέον, με την άδεια του υποκείμενου επισκόπου. Βλ. Prochiron (Ό πρόχειρος νόμος), IV, 25 (The Helmsman, κεφ. 48, gr. 4, 25), και ακόμη πιο αποφασιστικά στη νουβέλα CS του Αυτοκράτορα Λέοντος του Σοφού (Jus gr.-rom., III, 186), αν και, όπως θα δούμε παρακάτω, αυτός ο αυτοκράτορας παραβίασε τον εαυτό του. Δείτε την εισαγωγή στον τόμο (Αφ. Σύνθ., IV, 3–4). Διαβάστε περισσότερα για όλα αυτά στον Αλφ. Σύνταγμα Μ. Βλάσταρ, Γ, 4 (Αφ. Συντ., VI, 159–161). Νυμφεύομαι. Zachar., Gesch. des gr.-rom. Rechts, S. 61, and σύμφωνα με αυτό και Zhishman, Eherecht, S. 436–437. Αφ. Σύνθ., V, 6–9. Ζαχαρ., Jus gr.-rom., III, 230 Αφ. Σύνθ., V, 9. Zachar., Jus gr.-rom., III, 232 Στο Kormchay αποτελεί το κεφάλαιο 52, αλλά σε ειδική έκδοση. Στην παλιά σερβική χειρόγραφη Kormča υπάρχει μια πιο ακριβής έκδοση (βλ. το έργο μου: «Savinska Kpmčija». Zadar, 1884). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: