Третье каноническое послание Василия Великого к епископу Амфилохию Иконийскому Правило 51 Василия Великого

Pravidlá týkajúce sa duchovenstva sú ľahostajné. Prikazujú, aby padlým bol uložený jediný trest, vylúčenie zo služby, či už majú stupeň kňazstva, alebo slúžia v službe, ktorá nemá kňazskú vysviacku. (Ap. 25, 30; Trul. 4; Kart. 27; Basil Vel. 3, 32, 44). Ako sme už povedali, Bazil Veľký poslal Amfilochiovi z Ikonia dva kanonické listy a tieto dva listy tvoria 50 vyššie uvedených pravidiel. Po prijatí týchto posolstiev od svätého Bazila sa Amphilochius opäť obrátil na neho s rôznymi kánonickými otázkami, na ktoré mu Bazil odpovedal novým posolstvom, ktoré je rozdelené do 35 pravidiel, z ktorých prvé je toto (51). Po krátkom úvode svätý Bazil odpovedá na každú položenú otázku osobitne a predovšetkým na otázku, či je nejaký rozdiel v trestoch duchovných. Svätý Bazil klasifikuje všetkých služobníkov cirkvi vo všeobecnosti ako duchovných, ako sa hovorí v 16. kánone prvého ekumenického koncilu, kde sú klerici označení ako: τεταγμένοι, teda uvedení do služby cirkvi buď len zasvätením, alebo samotným zasvätením. O všetkých týchto duchovných v najširšom zmysle slova svätý Bazil opakujúc vydané poučenie vo svojom 32. pravidle hovorí, že ak spáchajú trestný čin, sú zbavení služby (εκπτωσιν τής ύπηρεσίας (amotionem a ministerio), čo znamená, že by mali byť potrestaní. καθαιρέσεως, per depositionem) 96 . Tento príkaz treba chápať v súvislosti s 32. pravidlom sv. Bazila, podľa ktorého je klerik dostatočne potrestaný erupciou, takže nemusí byť potrestaný aj exkomunikáciou z komunikácie s veriacimi laikmi v kostole. Ohľadom iných vecí pozri výklad 32 pravidiel sv. Vasilija a iné paralelné pravidlá. Čo sa týka rozdielu v pravidle medzi osobami, ktoré „sú na stupni kňazstva“ a tými, ktorí „slúžia bez kňazskej vysviacky“, Zonara, ako aj Balsamon vo výkladoch tohto pravidla píšu: „netrestá prísnejšie tých, ktorí zastávajú najvyšší stupeň, menovite presbyterov, diakonov a subdiakonov, ktorí boli Z ordaonara in; „všetci duchovní sú potrestaní rovnako – jednou erupciou, t. j. pozbavením kňazskej služby, ktorá im patrí, aj keď boli vysvätení za presbyterov, diakonov a subdiakonov, aj keď vykonávali cirkevnú službu len na základe požehnania, ako čitatelia, speváci, pozorovatelia a podobne“ (Balsamon). Ako vidno, títo dvaja grécki komentátori pevne stoja na tom, že subdiakoni patria do najvyššej posvätnej hierarchie a tvoria v nej, podobne ako diakoni a presbyteri (a biskupi), samostatný posvätný stupeň, pretože aj oni sú menovaní vysviackou (χειροτονία), a to nielen vkladaním rúk (χειραθεσοθεχειραθ. hierarchia. tie. ako čitatelia, speváci a pod. Pri výklade 6. pravidla Trullského koncilu sme ukázali úplnú nesprávnosť takéhoto úsudku o subdiakonskom stupni spomínaných gréckych komentátorov 97 a opakujeme to tu. Oveľa správnejšie je to, čo čítame v Aristinovom výklade tohto kánonu: „Služobníci cirkvi, či už sú v hodnosti presbyterov, diakonov, subdiakonov, spevákov a čitateľov, alebo ak nie sú vysvätení, ako napríklad pozorovatelia, kahanári a tí, ktorí sú poverení strážiť sväté dvere, ak spadnú do svojich svätých dverí, majú vyhnanie. službu“, lebo tu sa rozlišuje medzi duchovnými, ktorí sa priamo zúčastňujú na bohoslužbách, a duchovnými, ktorí v kostole počas bohoslužieb vykonávajú iba materiálne služby. A takýto výklad je podľa nášho názoru konzistentnejší s myšlienkou, ktorú chcel Bazil Veľký vyjadriť vo svojej súčasnej regule, ktorá je navyše prísne kánonická, než výklady dvoch spomínaných komentátorov. Výklad Balsamon v Af. Synth., IV, 206. Pozri sv. I, s. 449–453 tohto vydania. Mohlo by vás zaujímať: