Третье каноническое послание Василия Великого к епископу Амфилохию Иконийскому Правило 51 Василия Великого

Zasady dotyczące osób duchownych są obojętne. Nakazują, aby upadłym wymierzono jedną karę, usunięcie ze służby, niezależnie od tego, czy posiadają stopień kapłaństwa, czy też służą w służbie, która nie ma święceń kapłańskich. (Ap. 25, 30; Trul. 4; Carth. 27; Basil Vel. 3, 32, 44). Jak już powiedzieliśmy, Bazyli Wielki wysłał dwa listy kanoniczne do Amfilochiusza z Ikonium i te dwa listy składają się na 50 powyższych zasad. Po otrzymaniu tych orędzi od św. Bazylego Amfilochius ponownie zwrócił się do niego z różnymi pytaniami kanonicznymi, na co Bazyli odpowiedział mu nowym przesłaniem, podzielonym na 35 reguł, z których pierwszą jest ta (51) reguła. Po krótkim wstępie św. Bazyli odpowiada na każde z osobna postawionych pytań, a przede wszystkim na pytanie, czy istnieje jakaś różnica w karaniu duchownych. Święty Bazyli klasyfikuje wszystkich duchownych w ogóle jako duchownych, tak jak jest to powiedziane w 16 kanonie pierwszego Soboru Powszechnego, gdzie duchownych określa się jako: τεταγμένοι, a zatem oddanych do służby Kościołowi albo przez konsekrację, albo przez samą konsekrację. Odnosząc się do wszystkich tych duchownych w najszerszym tego słowa znaczeniu, św. Bazyli, powtarzając instrukcję wydaną w swojej 32. regule, mówi, że w przypadku popełnienia przestępstwa należy ich wydalić ze służby (εκπτωσιν τής ύπηρεσίας, amotionem a ministerio), co oznacza, że powinni zostać ukarani erupcją (διά καθαιρέσεως, per depositionem) 96 . Nakaz ten należy rozumieć w nawiązaniu do 32. reguły św. Bazylego, zgodnie z którą duchowny jest dostatecznie karany przez erupcję, aby nie musiał być karany również ekskomuniką od kontaktów z wiernymi świeckimi w Kościele. Jeśli chodzi o inne rzeczy, zobacz interpretację 32 zasad św. Wasilija i inne równoległe zasady. Na temat różnicy w regule pomiędzy osobami, które „są w stopniu kapłańskim” a tymi, które „służą bez święceń kapłańskich”, Zonara, a także Balsamon w interpretacjach tej reguły piszą: „nie karze mocniej tych, którzy zajmują najwyższy stopień, czyli prezbiterów, diakonów i subdiakonów, którzy otrzymali święcenia kapłańskie” (Zonara); „wszyscy duchowni są karani jednakowo – przez jedną erupcję, czyli pozbawienie przysługującej im posługi kapłańskiej, choćby zostali wyświęceni na prezbiterów, diakonów i subdiakonów, choćby pełnili posługę kościelną jedynie na mocy błogosławieństwa, jako czytelnicy, śpiewacy, obserwatorzy i tym podobne” (Balsamon). Jak widać, ci dwaj greccy komentatorzy stanowczo stoją na stanowisku, że subdiakoni należą do najwyższej świętej hierarchii i w niej, podobnie jak diakoni i prezbiterzy (oraz biskupi), stanowią odrębny stopień sakralny, gdyż oni także są mianowani przez święcenia (χειροτονία), a nie tylko przez nałożenie rąk (χειροθεσία), podobnie jak członkowie niższych hierarchia. te. jako czytelnicy, piosenkarze itp. W interpretacji Reguły VI Soboru w Trullo wykazaliśmy całkowitą błędność takiego sądzenia o stopniu subdiakonatu wspomnianych komentatorów greckich 97 i to tutaj powtarzamy. O wiele trafniejsze jest to, co czytamy w interpretacji tego kanonu przez Arystyna: „Służbowie Kościoła, czy to w randze prezbiterów, diakonów, subdiakonów, śpiewaków i lektorów, czy też nie zostali wyświęceni, jak obserwatorzy, osoby palące candilo i osoby, którym powierzono strzeżenie świętych drzwi ołtarza, jeśli popadną w rozpustę, spotykają się z jedną karą – wydaleniem ze swej posługi”, gdyż tutaj rozróżnia się pomiędzy duchownymi, którzy biorą bezpośredni udział w nabożeństwach, a duchownymi, którzy podczas nabożeństw pełnią w kościele wyłącznie posługi materialne. A taka interpretacja jest, naszym zdaniem, bardziej zgodna z myślą, którą Bazyli Wielki chciał wyrazić w swojej obecnej regule, która w dodatku ma charakter ściśle kanoniczny, niż interpretacje obu wspomnianych komentatorów. Interpretacja Balsamona w Af. Synth., IV, 206. Zobacz tom. I, s. 449–453 tego wydania. Może zainteresuje Cię: