Третье каноническое послание Василия Великого к епископу Амфилохию Иконийскому Правило 51 Василия Великого

Οι κανόνες σχετικά με τους κληρικούς είναι αδιάφοροι. Διατάζουν να επιβληθεί στους πεσόντες μια και μόνη τιμωρία, απομάκρυνση από την υπηρεσία, είτε είναι στο βαθμό της ιεροσύνης, είτε υπηρετούν σε υπηρεσία που δεν έχει τη χειροτονία της ιεροσύνης. (Απ. 25, 30· Τρουλ. 4· Καρθ. 27· Βασίλειος Βελ. 3, 32, 44). Όπως είπαμε ήδη, ο Μέγας Βασίλειος έστειλε δύο κανονικές επιστολές στον Αμφιλόχιο τον Ικονιώτη, και αυτές οι δύο επιστολές αποτελούν τους 50 παραπάνω κανόνες. Όταν έλαβε αυτά τα μηνύματα από τον Άγιο Βασίλειο, ο Αμφιλόχιος ξαναστράφηκε προς αυτόν με διάφορες κανονικές ερωτήσεις, στις οποίες ο Βασίλειος του απάντησε με νέο μήνυμα, το οποίο χωρίζεται σε 35 κανόνες, από τους οποίους ο πρώτος είναι αυτός (51) κανόνας. Μετά από μια σύντομη εισαγωγή, ο Άγιος Βασίλειος απαντά σε κάθε ερώτηση που τίθεται χωριστά και πρώτα από όλα στο ερώτημα αν υπάρχει διαφορά στις τιμωρίες των κληρικών. Ο Άγιος Βασίλειος κατατάσσει όλους τους λειτουργούς της εκκλησίας γενικά ως κληρικούς, όπως ακριβώς λέγεται στον 16ο κανόνα της πρώτης οικουμενικής συνόδου, όπου οι κληρικοί ορίζονται ως: τεταγμένοι, λοιπόν, τίθενται στην υπηρεσία της εκκλησίας είτε με αγιασμό είτε μόνο. Σχετικά με όλους αυτούς τους κληρικούς με την ευρεία έννοια του όρου, ο Άγιος Βασίλειος, επαναλαμβάνοντας την εκδοθείσα οδηγία στον 32ο κανόνα του, λέει ότι αν διαπράξουν έγκλημα, υπόκεινται σε απομάκρυνση από την υπηρεσία (εκπτωσιν τής ύπηρεσίας, amotionem a ministerio), που σημαίνει ότι πρέπει να τιμωρηθούν με έκρηξη (διάθεση καθαιρέσεως)96, per de. Αυτή η προσταγή πρέπει να γίνει κατανοητή σε σχέση με τον 32ο κανόνα του Αγίου Βασιλείου, σύμφωνα με τον οποίο ο κληρικός τιμωρείται επαρκώς με έκρηξη, ώστε να μην χρειάζεται να τιμωρηθεί και με αφορισμό από την επικοινωνία με τους πιστούς λαϊκούς στην εκκλησία. Σχετικά με άλλα, δείτε την ερμηνεία 32 κανόνων του Αγίου Βασιλείου και άλλους παράλληλους κανόνες. Σχετικά με τη διαφορά στον κανόνα μεταξύ των προσώπων που «είναι στο βαθμό της ιεροσύνης» και εκείνων που «υπηρετούν χωρίς να έχουν τη χειροτονία της ιεροσύνης», ο Zonara, καθώς και ο Balsamon, στις ερμηνείες αυτού του κανόνα, γράφουν: «δεν τιμωρεί αυστηρότερα αυτούς που κατέχουν τον υψηλότερο βαθμό, δηλαδή πρεσβύτερους, διακόνους και υποδιάκονους. «Όλοι οι κληρικοί τιμωρούνται εξίσου - μέσω μιας έκρηξης, δηλαδή στέρησης της ιερατικής λειτουργίας που τους ανήκει, ακόμη κι αν χειροτονήθηκαν πρεσβύτεροι, διάκονοι και υποδιάκονοι, ακόμη κι αν εκκλησιάζονταν μόνο με ευλογία, ως αναγνώστες, ψάλτες, παρατηρητές και άλλα παρόμοια» (Βαλσαμών). Όπως φαίνεται, αυτοί οι δύο Έλληνες σχολιαστές υποστηρίζουν σταθερά την άποψη ότι οι υποδιάκονοι ανήκουν στην ανώτατη ιεραρχία και σε αυτήν, όπως οι διάκονοι και οι πρεσβύτεροι (και οι επίσκοποι), αποτελούν ξεχωριστό ιερό βαθμό, γιατί και αυτοί διορίζονται με χειροτονία και όχι μόνο με την τοποθέτηση των χειρών (χειράρχη), όπως τα μέλη της κατώτερης ιεραρχίας. εκείνοι. ως αναγνώστες, τραγουδιστές κ.λπ. Στην ερμηνεία του 6ου κανόνα της Συνόδου του Trullo, δείξαμε την πλήρη ανακρίβεια μιας τέτοιας κρίσης για τον υποδιακονικό βαθμό των αναφερόμενων Ελλήνων σχολιαστών 97 και το επαναλαμβάνουμε εδώ. Πολύ πιο σωστό είναι αυτό που διαβάζουμε στην ερμηνεία αυτού του κανόνα από τον Αριστίνο: «Οι λειτουργοί της εκκλησίας, είτε είναι στην τάξη των πρεσβυτέρων, των διακόνων, των υποδιακόνων, των ψαλτών και των αναγνωστών, είτε αν δεν έχουν χειροτονηθεί, όπως οι παρατηρητές, οι καντηλοκαύση και αυτοί που έχουν επιφορτιστεί με την τιμωρία της αγίας θύρας, πέφτουν. αποβολή από τη διακονία τους», γιατί εδώ γίνεται διάκριση μεταξύ κληρικών που συμμετέχουν άμεσα στις θείες λειτουργίες και κληρικών που εκτελούν μόνο υλικές υπηρεσίες στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Και μια τέτοια ερμηνεία συνάδει περισσότερο, κατά τη γνώμη μας, με τη σκέψη που ήθελε να εκφράσει ο Μέγας Βασίλειος στον σημερινό του κανόνα, ο οποίος άλλωστε είναι αυστηρά κανονικός, από τις ερμηνείες των δύο αναφερόμενων σχολιαστών. Ερμηνεία Balsamon in Af. Σύνθ., IV, 206. Βλέπε τόμ. I, σελ. 449–453 αυτής της έκδοσης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: