Правило 50 Василия Великого

Il n'y a pas de loi contre la trigamie : donc un troisième mariage n'est pas consommé par la loi. Nous considérons de tels actes comme des impuretés dans l'Église, mais nous ne les soumettons pas à une condamnation publique, comme étant meilleurs qu'une fornication dissolue. (Neokes. 2; Basil Vel. 4, 80). De cette règle il ressort clairement qu’Amphilochius n’était pas satisfait de la réponse de Basile le Grand concernant un troisième mariage (droit 4), c’est pourquoi il l’interrogea une seconde fois à ce sujet. Saint Basile, dans sa règle actuelle, lui répond qu'il n'existe aucune loi qui permettrait un troisième mariage, bien sûr, la loi de l'Église (c'est-à-dire les règles), car les réglementations à ce sujet du droit civil (νόμου πολιτικού παλαιού) existent depuis longtemps ; et tout comme dans sa 4ème règle il a appelé le troisième mariage κεκολασμένην πορνείαν et l'a comparé à la polygamie, ainsi ici, dans cette règle, il répète la même pensée et appelle le troisième mariage une impureté dans l'Église (ρυπάσματα τής). εκκλησίας). Et comme, de toute façon, le troisième mariage était répandu dans la société, de sorte que, pour éviter un mal plus grand, l'Église était obligée de le tolérer, saint Basile dit que les personnes qui contractent un troisième mariage ne doivent pas être soumises aux punitions publiques de l'Église, mais à une pénitence de cinq ans (Règle 4), leur permettant de prier à l'église avec les fidèles. Et saint Basile le prescrit parce qu'il considère qu'un troisième mariage vaut mieux que la fornication dissolue, c'est-à-dire qu'il vaut mieux permettre à cette personne de contracter un troisième mariage que de satisfaire sa passion en communiquant avec des femmes différentes. Pour d’autres choses, voir l’interprétation de 4 règles de ce saint père. Vous pourriez être intéressé par :