Правило 3 Василия Великого

Diakon, ktorý po prijatí diakonátu spáchal cudzoložstvo, by mal byť síce vylúčený z diakonátu, ale po znížení na miesto laikov by nemal byť vylúčený z prijímania: pretože starodávnym pravidlom je, že tí, ktorí boli vylúčení z posvätného stupňa, by mali byť podrobení tejto jedinej forme trestu, v ktorom, ako sa mi zdá, podľa tohto zákona sa starci nerobia dvakrát. 1:9). Má to aj iný dôvod: lebo tí, ktorí sú v hodnosti laikov, vyhnaní z miesta veriacich, sú opäť prijatí na miesto, odkiaľ padli. A diakon je vystavený trestu erupcie, ktorý trvá večne. A tak sa obmedzili na tento jediný trest, keďže diakonát mu nevrátia. Takže podľa predpisov. Vo všeobecnosti platí, že najpravdivejším uzdravením je zbavenie sa hriechu, takže ten, kto odmietol milosť pre potešenie tela, nám dal dokonalý dôkaz o svojom uzdravení, dokonca aj s kajúcnosťou srdca a so všetkým zotročením tela do zdržanlivosti ustúpi od rozkoší, ktorými bol zvedený. A preto je vhodné, aby sme poznali obe tieto veci, aj tie, ktoré patria k dokonalosti pokánia, aj tie, ktoré sa prijímajú do obyčaje: pre tých, ktorí nedosiahli dokonalosť pokánia, nech sa riadi verným pravidlom. (Ap. 25; Trul. 4, 21, 44; IV Ecum. 15, 16; Ankyr. 19; Kart. 27; Basil Vel. 6, 18, 32, 44, 51, 60, 69, 70). Týmto pravidlom Bazil Veľký opakuje predpis z 25. pravidlá, podľa ktorých musí byť duchovný pristihnutý v smilstve vyhnaný, t. j. zbavený svätej dôstojnosti, ale nemá byť vylúčený z cirkevnej jednoty; na ospravedlnenie tohto predpisu uvádza to isté miesto zo Svätého písma (Nahum 1:9), ktoré bolo citované aj v spomínanej Apoštolskej regule. Na základe tohto pravidla, svätý Bazil, sa v pravoslávnej cirkvi ustanovil rozdiel v trestoch pre duchovných a laikov, o ktorom sme už hovorili (I. diel, s. 55). Mohlo by vás zaujímať: