Правило 47 Василия Великого

ენკრატიტები, საკოფორები და აპოტაქტიტები იგივე განსჯას ექვემდებარებიან, როგორც ნავატიელები: ამათგან ზოგიერთის შესახებ გამოქვეყნებულია წესი, თუმცა არა ერთგვაროვანი, მაგრამ ზოგზე ჩუმად არის: ჩვენ, იგივე მეღვინეობის მიხედვით, ხელახლა ვნათლავთ მათ. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ხელახალი ნათლობის ჩვეულება არ არის მიღებული თქვენ შორის, როგორც რომაელები, რატომღაც: მიუხედავად ამისა, იყოს ჩვენი მეღვინეობა. რადგან მათი მწვალებლობა, თითქოსდა, მარკიონელთა ერესის განშტოებაა, რომლებიც ეზიზღებიან ქორწინებას, ეზიზღებიან ღვინოს და უწმინდურს უწოდებენ ღვთის ქმნილებას. ამიტომ, ჩვენ არ ვიღებთ მათ ეკლესიაში, თუ ისინი არ მოინათლებიან ჩვენი ნათლით. ნუ იტყვიან, რომ მოინათლნენ მამასა და ძეში და სულიწმიდაში, როცა მარკიონისა და სხვა ერეტიკოსების მსგავსად ღმერთს წარმოადგენენ ბოროტების შემქმნელად. ასე რომ, თუ ეს სიამოვნებს, მაშინ ბევრი ეპისკოპოსი უნდა შეიკრიბოს და დააწესოს წესი ისე, რომ მოქმედი იყოს უსაფრთხო, ხოლო მას, ვინც ამ კითხვაზე პასუხობს, ჰქონდეს პასუხის საიმედო საფუძველი. (Ap. 46, 47, 48; I Ev. 8, 19; II Ev. 7; Trul. 95; Laod. 7, 8; Carth. 57; Basil Vel. 1, 5). ბასილი დიდი თავის პირველ წესში ამ წესში მოხსენიებულ ენკრატიტებსა და სხვა ერეტიკოსებზე საუბრობს და აღნიშნავს, რომ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მოქცევისას ისინი უნდა მოინათლონ. თუმცა დასძენს, რომ ეს მისი პირადი აზრია და ამის შესახებ კანონიკურ ბრძანებას გამოსცემს ეპისკოპოსთა საბჭო, რომელიც მსგავს საკითხებს კურირებს. ეს კანონიკური ბრძანება გამოსცა მეორე მსოფლიო კრებამ, რომელიც შეიკრიბა ბასილი დიდის გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ და ზუსტად განსაზღვრა, თუ რომელი ერეტიკოსი უნდა მოინათლოს ეკლესიაში შესვლისას და რომელი არა (II მსოფლიო 7). შეიძლება დაგაინტერესოთ: