Правило 46 Василия Великого

Удала се за човека којег је жена напустила на неко време из незнања; тада је због повратка код њега прва жена, која је ослобођена, преко такве заједнице, међутим, из незнања починила блуд. Стога јој брак неће бити забрањен: али боље је да тако и остане. (Трул. 93; Василије Вел. 9, 31, 36). Ово правило је уврштено у 93. Трулско правило, а у његовом тумачењу у главном је тумачено ово правило Василија Великог. Тумачећи ово правило, Зонара скреће пажњу на сличну заповест светог Василија у свом 9. правилу. У 9. правилу Василије Велики каже да је свака жена која остави свог мужа и оде другоме прељубница. Муж којег је она напустила достојан је снисходљивости, а жена која живи с њим није крива; у садашњем 46. правилу каже да је свака жена која се уда, макар и из незнања, за човека кога је његова законита жена напустила, макар и привремено, блудница, а накнадно, по повратку те законите жене, биће пуштена. Ту свети Василије не осуђује (ου κατακρινεται) жену која живи са човеком напуштеним од своје жене, већ овде каже да је таква жена пала у блуд (επορνευσε), чак и из незнања. Да бисмо ово разјаснили, потребно је узети у обзир да Василије Велики у првом (9) правилу говори о човеку којег је његова жена потпуно напустила (διολου) и не жели више да му се врати, због чега се свети Василије снисходи таквом и не осуђује жену која је с њим ступила у други брак; у садашњем (46) правилу говори о жени која је из неког разлога привремено (προς καιρον) напустила мужа. Дакле, ако нека жена ступи у брачну везу са мушкарцем чија га је законита жена привремено напустила, а дотична жена је за то знала, у овом случају је крива за прељубу, јер је присвојила туђег мужа, како стоји на крају 9. правила Светог Василија; ако о томе ништа није знала, јер је могуће да је из других земаља, па ће се потом вратити жена која га је привремено напустила и тако ће се први брак обновити, онда је друга жена крива за блуд, додуше из незнања (εν αγνοια). А пошто ова жена није намеравала да блудничи, већ да се законито уда, стога јој није забрањено да се поново уда за другу особу. Ипак, боље би било да тако и остане, односно да се уопште не венчава, каже Василиј, пратећи при томе, између осталог, захтеве грађанског законодавства, по коме се при склапању бракова мора пазити не толико на оно што је дозвољено, колико на оно што је поштено (ου το επιτετραμα,εετραμα, ευπρεπες, нон там куид пермиссум ест, куам куид хонестати цонвениат) 94. Аф. Синтх., ИВ, 196. Цп. Дигест., КСКСИИИ, 2, 42. Можда ће вас занимати: