Правило 46 Василия Великого

Vydala sa za muža, ktorého na čas opustila jej žena z nevedomosti; potom, kvôli svojmu návratu k nemu, sa prvá manželka, ktorá bola prepustená, dopustila smilstva cez takýto zväzok, ale z nevedomosti. Preto jej manželstvo nebude zakázané: ale je lepšie, ak to tak zostane. (Trul. 93; Basil Vel. 9, 31, 36). Toto pravidlo bolo zahrnuté v 93. trulliánskom pravidle a pri jeho výklade sa vykladalo hlavne toto pravidlo Bazila Veľkého. Pri výklade tohto pravidla Zonara upozorňuje na podobný príkaz sv. Bazila v jeho 9. pravidle. V 9. pravidle Bazil Veľký hovorí, že každá žena, ktorá opustí manžela a odíde k inej osobe, je cudzoložnica. Jej opustený manžel je hodný zhovievavosti a žena, ktorá s ním žije, nie je vinná; v súčasnom 46. pravidle hovorí, že každá manželka, ktorá sa aj z nevedomosti vydá za muža, ktorého jeho zákonná manželka opustila, hoci len dočasne, je smilnica a následne, po návrate tejto zákonnej manželky, bude prepustená. Tam svätý Bazil neodsudzuje (ού κατακρίνεται) manželku žijúcu s mužom, ktorého opustila jeho manželka, ale tu hovorí, že taká manželka upadla do smilstva (έπόρνευσε), a to aj z nevedomosti. Aby sme to objasnili, je potrebné vziať do úvahy, že Bazil Veľký v prvom (9) pravidle hovorí o mužovi, ktorého manželka úplne opustila (διόλου) a už sa k nemu nechce vrátiť, preto sa svätý Bazil zhovievavý k takejto osobe a neodsudzuje ženu, ktorá s ním uzavrela druhé manželstvo; v terajšom (46) pravidle hovorí o manželke, ktorá z nejakého dôvodu dočasne (πρός καιρόν) opustila manžela. Ak teda nejaká žena vstúpi do manželského zväzku s mužom, ktorého zákonná manželka dočasne opustila, a dotyčná žena o tom vedela, v tomto prípade je vinná z cudzoložstva, pretože si prisvojila manžela niekoho iného, ​​ako je uvedené na konci 9. pravidla svätého Bazila; ak o tom nič nevedela, lebo je možné, že je z iných krajín a následne sa vráti manželka, ktorá ho dočasne opustila a tým sa obnoví prvé manželstvo, tak sa druhá manželka previnila smilstvom, hoci z nevedomosti (έν αγνοία). A keďže táto žena nemala v úmysle smilniť, ale legálne sa vydať, nie je jej teda zakázané znovu si vziať inú osobu. Lepšie by však bolo, keby to tak zostalo, t. j. ženiť sa vôbec, hovorí Vasilij a nadväzuje v tom okrem iného na požiadavky občianskeho zákonodarstva, podľa ktorého pri uzatváraní manželstiev treba dbať ani nie na to, čo je dovolené, ale na to, čo je čestné (ού τό έπιατετραμμένον,τραμέένον,ϻ εύπρεπές, non tam quid permissum est, quam quid honestati conveniat) 94. Af. Synth., IV, 196. Cp. Digest., XXIII, 2, 42. Mohlo by vás zaujímať: