Правило 46 Василия Великого

Таа се омажила за човекот кој од незнаење го напуштила извесно време жената; потоа, поради нејзиното враќање кај него, првата жена, која била ослободена, со таква заедница извршила блуд, но од незнаење. Затоа, бракот нема да и биде забранет: но подобро е така да остане. (Трул. 93; Василиј Вел. 9, 31, 36). Ова правило било вклучено во 93. Трулијанско владеење, а во неговото толкување главно се толкувало ова правило на Василиј Велики. Во толкувањето на ова правило, Зонара привлекува внимание на слична наредба на свети Василиј во неговото 9-то правило. Во 9-тото правило, Василиј Велики вели дека секоја жена што ќе го остави сопругот и ќе оди кај друга личност е прељубница. Мажот напуштен од неа е достоен за попустливост, а жената што живее со него не е виновна; во сегашното 46-то правило, тој вели дека секоја жена што ќе се омажи, дури и од незнаење, со маж кого неговата законска сопруга го оставила, дури и привремено, е блудница, а потоа, по враќањето на таа законска сопруга, ќе биде ослободена. Таму свети Василиј не осудува (ού κατακρίνεται) жена која живее со маж напуштен од жена му, туку овде вели дека таквата жена паднала во блуд (έπόρνευσε), дури и од незнаење. За да се разјасни ова, потребно е да се земе предвид дека Василиј Велики во првото (9) правило зборува за маж кого жена му целосно го оставила (διόλου) и не сака повеќе да му се враќа, поради што свети Василиј се покорува на таквата личност и не ја осудува жената која стапила во втор брак со него; во сегашното (46) правило тој зборува за жена која, поради некоја причина, привремено (πρός καιρόν) го напуштила својот сопруг. Затоа, ако некоја жена стапи во брачна врска со маж чија законска жена привремено го напуштила, а жената за која станува збор, во овој случај таа е виновна за прељуба, бидејќи присвоила туѓ маж, како што е наведено на крајот од 9-тото правило на свети Василиј; ако таа не знаела ништо за ова, бидејќи е можно да е од други земји, а потоа жената што привремено го напуштила ќе се врати и така ќе се врати првиот брак, тогаш втората жена е виновна за блуд, иако од незнаење (έν αγνοία). And since this woman did not intend to commit fornication, but to get legally married, she is therefore not prohibited from marrying another person again. However, it would be better if it remained like this, i.e. not to get married at all, says Vasily, following in this, among other things, the requirements of civil legislation, according to which, when concluding marriages, one must pay attention not so much to what is permitted, but to what is honest (ού τό έπιτετραμμένον, άλλα τό εύπρεπές, non tam quid permissum est, quam quid honestati conveniat) 94. Аф. Synth., IV, 196. Cp. Дигест., XXIII, 2, 42. Можеби ќе ве интересира: