Правило 46 Василия Великого

ცოლად გაჰყვა ცოლს, რომელიც ცოტა ხნით მიატოვა ცოლმა უცოდინრობის გამო; შემდეგ, მასთან დაბრუნების გამო, გათავისუფლებულმა პირველმა ცოლმა სიძვა ჩაიდინა ასეთი კავშირით, თუმცა, უცოდინრობის გამო. მაშასადამე, მისთვის ქორწინება არ იქნება აკრძალული: მაგრამ უმჯობესია ასე დარჩეს. (Trul. 93; Basil Vel. 9, 31, 36). ეს წესი შედიოდა 93-ე ტრულის წესში და მის ინტერპრეტაციაში ძირითადად ბასილი დიდის ეს წესი იყო განმარტებული. ამ წესის ინტერპრეტაციისას ზონარა ყურადღებას ამახვილებს წმინდა ბასილის მსგავს ბრძანებაზე მის მე-9 წესში. მე-9 წესში ბასილი დიდი ამბობს, რომ ნებისმიერი ცოლი, რომელიც მიატოვებს ქმარს და მიდის სხვა ადამიანთან, მრუშია. მის მიერ მიტოვებული ქმარი ლმობიერების ღირსია და მასთან თანაცხოვრებული ქალი არ არის დამნაშავე; ამჟამინდელ 46-ე წესში ის ამბობს, რომ ნებისმიერი ცოლი, რომელიც დაქორწინდება, თუნდაც უცოდინრობის გამო, კაცს, რომელიც მისმა კანონიერმა ცოლმა მიატოვა, თუნდაც დროებით, მეძავია და შემდგომში, ამ კანონიერი ცოლის დაბრუნების შემდეგ, გაათავისუფლებენ. იქ წმინდა ბასილი არ გმობს (ού κατακρίνεται) ცოლს, რომელიც ცხოვრობს ცოლის მიერ მიტოვებულ კაცთან, მაგრამ აქ ამბობს, რომ ასეთი ცოლი სიძვაში ჩავარდა (έπόρνευσε), თუნდაც უმეცრების გამო. ამის გასარკვევად, გასათვალისწინებელია, რომ ბასილი დიდი პირველ (9) წესში საუბრობს კაცზე, რომელიც მისმა მეუღლემ მთლიანად მიატოვა (διόλου) და აღარ სურს მასთან დაბრუნება, რის გამოც წმინდა ბასილი ემორჩილება ასეთ ადამიანს და არ გმობს ქალს, რომელიც მეორედ დაქორწინდა მასთან; დღევანდელ (46) წესში ის საუბრობს ცოლზე, რომელმაც რატომღაც დროებით (πρός καιρόν) მიატოვა ქმარი. მაშასადამე, თუ რომელიმე ქალი დადებს საქორწინო ურთიერთობას კაცთან, რომლის კანონიერმა ცოლმა დროებით მიატოვა იგი და ამ ქალმა იცოდა ამის შესახებ, ამ შემთხვევაში იგი მრუშობაშია დამნაშავე, რადგან მან სხვისი ქმარი მიითვისა, როგორც ეს წმინდა ბასილის მე-9 წესის ბოლოს არის ნათქვამი; თუ მან არაფერი იცოდა ამის შესახებ, რადგან შესაძლებელია, რომ იგი სხვა ქვეყნებიდან იყო და შემდგომში დაბრუნდება ცოლი, რომელმაც დროებით მიატოვა იგი და ამით აღდგება პირველი ქორწინება, მაშინ მეორე ცოლი დამნაშავეა სიძვაში, თუმცა უცოდინრობის გამო (έν αγνοία). And since this woman did not intend to commit fornication, but to get legally married, she is therefore not prohibited from marrying another person again. However, it would be better if it remained like this, i.e. not to get married at all, says Vasily, following in this, among other things, the requirements of civil legislation, according to which, when concluding marriages, one must pay attention not so much to what is permitted, but to what is honest (ού τό έπιτετραμμένον, άλλα τό εύπρεπές, non tam quid permissum est, quam quid honestati conveniat) 94. აფ. სინთ., IV, 196. გვ. დაიჯესტი., XXIII, 2, 42. შეიძლება დაგაინტერესოთ: