Правило 45 Василия Великого

თუ ვინმემ, ქრისტიანის სახელის მიღების შემდეგ, შეურაცხყოფს ქრისტეს, ასეთ ადამიანს სახელი არ აქვს სარგებელი. წესის სიტყვების პირდაპირი გაგება: „თუ ვინმე შეურაცხყოფს ქრისტეს“ (εάν τις ένυβρίζη τόν Χριστόν) ნიშნავს, რომ წესი გმობს გმობას (βλασφημία), რისთვისაც წმინდა წერილი ცოდვილებს ღმერთის შურისძიებით ემუქრება. ბიზანტიური კანონმდებლობა მკაცრად სჯის გმობის დანაშაულს, იმ პოზიციიდან გამომდინარე, რომ, როგორც იუსტინიანეს ერთ-ერთ რომანშია ნათქვამი, თუ ცილისწამება დაუსჯელი არ დარჩება, მაშინ ისინი, ვინც ღმერთს ცილისწამებენ, უფრო მეტად იმსახურებენ სასჯელს. სლავურ კორმჩაში არის ბიზანტიური კანონმდებლობის დადგენილება, რომელიც ბრძანებს ღმერთის გმობის პირთან დაკავშირებით - „ენა მოიკვეთოს“ 91 . ამასთან, შუა საუკუნეების ბერძენი კომენტატორები სხვა ახსნას აძლევენ ქრისტეს „შეურაცხყოფას“, რაზეც ბასილი დიდის დღევანდელი (45) წესი საუბრობს, კერძოდ, რომ ეს წესი გმობს მათ, ვინც არ ცხოვრობს ღვთაებრივი მცნებების შესაბამისად, მაგრამ არღვევს მათ და ამით შეურაცხყოფს ქრისტეს, რომლის სახელსაც საკუთარ თავზე ატარებენ. და ამ ინტერპრეტაციას აქვს თავისი საფუძველი. ვინც ქრისტიანის სახელს ატარებს, მაგრამ არ ასრულებს ქრისტიანობას და ამით შეურაცხყოფს ქრისტეს, არ შეუძლია გამოიყენოს მადლით აღსავსე ძღვენი, რომელსაც ეკლესია აძლევს თავის მორწმუნეებს და ამიტომ უნდა განიხილებოდეს ეკლესიის გარეთ. ეს წესი არის მოკლე ფორმით - ბასილი დიდის მე-7 ზნეობრივი წესი (ηθικός όρος), რომელშიც ნათქვამია: „თუნდაც ვინმე აღმოჩნდეს, რომ აღიარებს უფალს და უსმენს მის სიტყვას, მაგრამ თუ ის არ ასრულებს მის მცნებებს, ის უნდა დაისაჯოს, მიუხედავად იმისა, რომ უფლის წყალობით მან მიიღო სულიერი ძღვენი“ 6:46; ტიტე 1:16) 92. ბასილი დიდიც იგივეს ამბობს ესაია წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაციაში: „არავინ მოიტყუოს თავი სიტყვებით: თუმცა ცოდვილი ვარ, მაგრამ მაინც ქრისტიანი ვარ და ამიტომაც არ აღმოვჩნდები გეენაში, სადაც არიან კერპთაყვანისმცემლები, რადგანაც ქრისტეს ბრძანება არ შემისრულებს“. მეთიუ 12, 31; 15, 19; 26, 65; ხახვი. 5, 21; იოანე 10, 33. ჩ. 48, გრ. 39, § 46. პეტრე დიდის კანონმდებლობაში ღვთისგმობისთვის სასჯელების შესახებ იხ. ა. 287. [Migne, s. გ., ტ. 31, კოლ. 712]. კომენტარი.ისაიში. 1, 31 [Migne, s. გ., ტ. 30, კოლ. 229]. შეიძლება დაგაინტერესოთ: