Правило 44 Василия Великого

Ђаконица која је починила прељубу са незнабошцем може бити примљена у молитвено општење, али ће у седмо лето бити примљена у причешће светим тајнама, чак и ако, то јест, живи у чистоти. Паганин, пошто прихвати веру, онда прелази на светогрђе, и тако се враћа својој бљувотини. Стога не дозвољавамо више да тело ђаконице, као освећено, буде у телесној употреби. (Ап. 25; ИВ Ом. 15; Трул. 4, 6, 14, 21, 40; Цартх. 27; Василије Велики. 32, 51, 70). Ко су ђаконице, и да су положиле строги завет девичанства, који су под претњом анатеме биле дужне да држе до смрти, видели смо у тумачењу 15. правила ИВ Васељенског сабора. У време Василија Великог није било тако строгих правила за ђаконице, па се често дешавало да ђаконице нису увек држале завет девичанства, већ су, као што видимо, падале у блуд чак и код незнабожаца. Амфилохије је подсетио Василија Великог на један такав случај. Наиме: једна ђаконица је пала у блуд са једном незнабошцем, услед чега ју је Амфилохије избацио из њеног чина и потпуно изопштио од Светог Причешћа. У међувремену, поменути незнабожац прими хришћанску веру и пожеле да се ожени овом бившом ђаконисом, мислећи да он, поставши хришћанин, може легално да ожени ону која више није била ђаконица и која је, према његовом мишљењу, имала право да склопи законит брак. О овом случају Василије Велики у свом садашњем канону, одговарајући Амфилохију, каже да је ђаконица с правом избачена због блуда, али не треба да буде потпуно изопштена из цркве, јер је била довољно кажњена јер је изгубила благодат Божију, којом је, као ђаконица, била награђена. Он прописује да она треба да буде под епитимијом седам година, а ако за све ово време живи у чистоти и искрено се каје за свој грех, онда се у овом случају може причестити, наравно, без права да се икада уда. О пагану који је прешао у хришћанство и желео да се ожени ђаконисом, свети Василије каже да би тиме оскрнавио светињу и да би се, као пас, вратио својој бљувотини, односно свом некадашњем паганству и чину који се само у паганству, а не у хришћанству, може толерисати, јер, каже Василије, не смемо поново да служимо телу посвећеном. сношај. Ово последње правило је засновано на оном општем фундаменталном правилу које гласи: Το ιερον μιαρον ου γινεται, куод санцтум ест, нон фитполлутум – оно што је свето не може се оскврнити, 88 и оно је одлучујуће у ствари коју неки покушавају да бране, то је лишено јер је лишено свештенства, о чему смо посебно говорили у тумачењу 6. Труланског правила. Можда ће вас занимати: