Правило 44 Василия Великого

Дякониса, която е извършила прелюбодейство с езичник, може да бъде приета в общение на молитвите, но тя ще бъде допусната до причастие на светите тайни в седмото лято, дори ако, тоест, живее в чистота. Езичникът, след като приеме вярата, след това пристъпва към светотатство и така се връща към повръщаното си. Следователно, ние не позволяваме повече тялото на дяконисата, както е осветено, да бъде в плътска употреба. (Ап. 25; IV Ом. 15; Трул. 4, 6, 14, 21, 40; Карт. 27; Василий Велики. 32, 51, 70). Кои са дяконисите и че са дали строг обет за девство, който са били длъжни да спазват до смърт под заплаха от анатема, видяхме в тълкуването на 15 правило на IV Вселенски събор. По времето на Василий Велики не е имало толкова строги правила за дяконисите, затова често се е случвало дяконисите не винаги да спазват обета за девство, но, както виждаме, да изпадат в блуд дори с езичници. Амфилохий припомня на Василий Велики един такъв случай. А именно: една дякониса изпадна в блудство с един езичник, в резултат на което Амфилохий я изхвърли от нейния сан и напълно я отлъчи от св. Причастие. Междувременно споменатият езичник прие християнската вяра и пожела да се ожени за тази бивша дякониса, мислейки, че той, като стане християнин, може законно да се ожени за онази, която вече не е дякониса и следователно, според него, има право да сключи законен брак. По този случай Василий Велики в своя настоящ канон, отговаряйки на Амфилохий, казва, че дяконисата правилно е била изгонена поради блудство, но тя не трябва да бъде напълно отлъчена от църквата, тъй като тя е достатъчно наказана, защото е загубила Божията благодат, с която като дякониса е била удостоена. Той предписва тя да бъде под покаяние седем години и ако през цялото това време тя живее в чистота и искрено се покае за греха си, тогава в този случай тя може да бъде удостоена със Свето Причастие, разбира се, без право да се омъжи. Относно един езичник, който приел християнството и пожелал да се ожени за дякониса, Свети Василий казва, че по този начин той би осквернил светилището и като куче ще се върне към повръщаното си, т. е. към предишното си езичество и към акт, който само в езичеството, а не в християнството, може да бъде толериран, тъй като, казва Василий, не трябва да позволяваме тялото на дяконисата, както някога е било посветено, отново да служи на сексуални цели. полов акт. Тази последна заповед се основава на това общо фундаментално правило, което гласи: Τό ίερόν μιαρόν ού γίνεται, quod sanctum est, non fitpollutum - това, което е свято, не може да бъде осквернено, 88 и е решаващо по въпроса, който някои се опитват да защитят, че овдовели свещени лица могат да се женят, тъй като те са лишени от свещеничество, което специално обсъдихме в тълкуването на 6-то правило на Трулан. Може да се интересувате от: