Правило 44 Василия Великого

يمكن قبول الشماسة التي زنت مع وثني في شركة الصلوات، لكنها ستُقبل في شركة الأسرار المقدسة في الصيف السابع، حتى لو كانت تعيش في طهارة. الوثني، بعد قبول الإيمان، يشرع في تدنيس المقدسات، وبالتالي يعود إلى قيئه. لذلك، لا نسمح بعد الآن أن يكون جسد الشماسة، كما هو مكرس، في الاستخدام الجسدي. (أب 25؛ 4 أم 15؛ تر 4، 6، 14، 21، 40؛ قرث 27؛ باسيليوس الكبير 32، 51، 70). من هن الشماسات، وأنهن أخذن نذر البتولية الصارم، الذي كان عليهن الحفاظ عليه حتى الموت تحت تهديد الحرمان، رأينا ذلك في تفسير القاعدة 15 من المجمع المسكوني الرابع. في زمن باسيليوس الكبير، لم تكن هناك مثل هذه القواعد الصارمة للشمامسة، لذلك حدث غالبًا أن الشمامسة لم تحافظ دائمًا على نذر العذرية، ولكن، كما نرى، وقعت في الزنا حتى مع الوثنيين. ذكّر أمفيلوخيوس باسيليوس الكبير بحادثة من هذا القبيل. وهي: وقعت إحدى الشماسات في الزنا مع وثني واحد، مما أدى إلى طردها أمفيلوخيوس من رتبتها وحرمها تمامًا من المناولة المقدسة. في هذه الأثناء، قبل الوثني المذكور الإيمان المسيحي وأراد الزواج من هذه الشماسة السابقة، معتقدًا أنه بعد أن أصبح مسيحيًا، يمكنه الزواج قانونًا من تلك التي لم تعد شماسةً، وبالتالي، في رأيه، لها الحق في الدخول في زواج قانوني. في هذه الحالة، يقول باسيليوس الكبير في قانونه الحالي، ردًا على أمفيلوخيوس، إن الشماسة بحق طُردت نتيجة الزنا، ولكن لا ينبغي حرمانها تمامًا من الكنيسة، لأنها عوقبت بما فيه الكفاية لأنها فقدت نعمة الله، التي مُنحت لها كشماسة. وينص على أنها يجب أن تكون تحت التوبة لمدة سبع سنوات، وإذا عاشت طوال هذا الوقت في طهارة وتابت بصدق عن خطيئتها، فيمكن في هذه الحالة منحها المناولة المقدسة، بالطبع، دون الحق في الزواج على الإطلاق. فيما يتعلق بالوثني الذي اعتنق المسيحية وأراد الزواج من شماسة، يقول القديس باسيليوس إنه من خلال القيام بذلك سوف يدنس الضريح، وسيعود، مثل الكلب، إلى قيئه، أي إلى وثنيته السابقة وإلى فعل لا يمكن التسامح معه إلا في الوثنية، وليس في المسيحية، لأنه، كما يقول فاسيلي، يجب ألا نسمح لجسد الشماسة، كما كان مكرسًا مرة واحدة، بخدمة الاتصال الجنسي مرة أخرى. هذه الوصية الأخيرة مبنية على تلك القاعدة الأساسية العامة التي تنص على ما يلي: Τό ίερόν μιαρόν ού γίνεται، quod saintum est، Non fitpollutum - ما هو مقدس لا يمكن تدنيسه، 88 ومن الحاسم في المسألة التي يحاول البعض الدفاع عنها، أنه يجوز للأشخاص المقدسين الأرامل أن يتزوجوا، لأنهم محرومون من الكهنوت، وهو ما ناقشناه بشكل خاص في تفسير قاعدة ترولان السادسة. قد تكون مهتمًا بـ: