Правило 30 Василия Великого

Nie mamy starej reguły dotyczącej porywaczy żon, ale wyrobiliśmy sobie własną opinię: zarówno oni, jak i ci, którzy im pomagali, zostaną ekskomunikowani ze wspólnych modlitw na trzy lata. To, co dzieje się bez przemocy, nie podlega karze, chyba że towarzyszy temu korupcja, która jest przestępstwem. Wdowa ma w sobie władzę i od niej zależy, czy podąży za porywaczem. Nie powinniśmy martwić się pokazanym gatunkiem. (Ap. 67; IV Om. 27; Trul. 92, 98; Anchir. 11; Basil Vel. 4, 22, 25, 26, 38, 40, 41, 42, 53, 69). Mówiąc o porwaniu (uprowadzenie, αρπαγή), św. Bazyli w tej regule odróżnia porwanie połączone z przemocą od porwania bez przemocy (μή βιαίως). Co się tyczy pierwszego, twierdzi, że wyraża swoje zdanie (ιδίαν γνώμην), wyznaczając trzyletnią pokutę dla porywacza i jego wspólników. Jak należy rozumieć tę karę - widzieliśmy już w interpretacji 22. reguły św. Wasilija. Jeśli chodzi o drugie, Bazyli Wielki nie przewiduje żadnej kary, jeśli kobieta dobrowolnie odeszła z kimś i nie doszło do profanacji (φθορά) ani kradzieży (κλοπή), tj. jeśli porywacz nie zbezcześcił dziewczyny przed wejściem do jego domu lub jeśli nie był wcześniej z nią w potajemnym, grzesznym związku. O tym, że obecny porządek św. Bazylego został później zmieniony, mówią nam zasady IV Soboru Ekumenicznego (Reguła 27) i Soboru w Trullo (Reguła 92). Jednak nawet według Bazylego Wielkiego drugi rodzaj małżeństwa nie jest wolny od kary kanonicznej, jeżeli kobieta znajdowała się pod władzą starszych, a zatem nie była w swojej mocy (αύτεξούσία), jako taka nie miała bowiem prawa nikogo poślubiać, a ten, w którego władzy była, ma prawo według własnego uznania zwrócić ją do swego domu (prawa Bazylego Wielkiego. 38, 42). Z tego powodu Bazyli Wielki w tej regule stwierdza, że ​​wdowa, która będąc całkowicie wolna, może podążać za porywaczem, a ten, kto dopuścił się takiego porwania (porwania), nie podlega karze. Reguła Bazylego Wielkiego kończy się uwagą, że nie należy zwracać uwagi na pozory zewnętrzne (ώστε τών σχημάτων ήμΐν ού φροντιστέον), co według interpretacji tej reguły przez Balsamona oznacza: „jeśli żona, być może, wstydzi się oddać się kochanek, albo ukochana osoba, bo jest nisko urodzona (χαμερπής), sprawiała wrażenie porwanej, ale w rzeczywistości dobrowolnie za nim poszła, wtedy nie przejmujemy się tym, co jest udawane, ale zwracamy uwagę na prawdę” 75. Może zainteresuje Cię: