Правило 30 Василия Великого

Немаме древно правило за оние кои киднапираат сопруги, но имаме оформено сопствено мислење: и тие и оние кои им помагале ќе бидат избркани од заедничките молитви три години. Она што се случува без насилство не подлежи на казнување, освен ако е придружено со корупција, што е кривично дело. Вдовицата има моќ во себе, а на неа е да го следи киднаперот. Не треба да се грижиме за прикажаните видови. (Ап. 67; IV Ом. 27; Трул. 92, 98; Анхир. 11; Василиј Вел. 4, 22, 25, 26, 38, 40, 41, 42, 53, 69). Зборувајќи за грабнувањето (грабнување, αρπαγή), свети Василиј во ова правило го разликува грабањето комбинирано со насилство од она без насилство (μή βιαίως). За првото вели дека своето мислење (ιδίαν γνώμην) го кажува кога пропишува тригодишна покајание за киднаперот, како и за неговите соучесници. Како треба да се сфати оваа казна - веќе видовме во толкувањето на 22-то правило на свети Василиј. Во однос на второто, Василиј Велики не пропишува никаква казна ако жената доброволно си заминала со некого, а не се случило сквернавење (φθορά) ниту кражба (κλοπή), односно ако киднаперот не ја сквернавел девојката пред да влезе во неговата куќа или ако претходно не бил во тајна гревовна врска со неа. Дека сегашниот ред на свети Василиј подоцна бил променет, ни кажуваат правилата на IV Вселенски собор (правило 27) и Трулонскиот собор (правило 92). Меѓутоа, дури и според Василиј Велики, вториот тип на брак не е ослободен од канонска казна ако жената била под власт на нејзините старешини и, според тоа, не била во власта на самата себе (αύτεξούσία), бидејќи, како таква, таа нема право да се омажи за никого, а оној во чија власт била има право, по негова дискреција, да ја врати во својот дом (23). Поради ова, Василиј Велики во ова правило наоѓа дека вдовицата која, потполно слободна, може да го следи грабнувачот, а тој што извршил такво киднапирање (грабање) не е предмет на казна. Ова правило на Василиј Велики завршува со забелешката дека не треба да обрнуваме внимание на надворешните појави (ώστε τών σχημάτων ήμΐν ού φροντιστέον), а тоа, според толкувањето на ова правило на Балсамон, значи: „ако жената, можеби се срами да му се даде на љубовник или близок, затоа што тој е со нискороден изглед, но се покажа дека е со нискороден изглед (χαμερπ. доброволно го следевме, тогаш не ни е гајле што е фингирано прикажано, туку внимаваме на вистината“ 75. Можеби ќе ве интересира: