Правило 30 Василия Великого
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No tenemos una regla antigua sobre quienes secuestran esposas, pero nos hemos formado nuestra propia opinión: tanto ellos como quienes los ayudaron serán excomulgados de las oraciones comunes durante tres años. Lo que sucede sin violencia no está sujeto a castigo, a menos que vaya acompañado de corrupción, que es un delito. La viuda tiene poder dentro de sí misma y le corresponde a ella seguir al secuestrador. No debemos preocuparnos por las especies mostradas.
(Ap. 67; IV Om. 27; Trul. 92, 98; Anchir. 11; Basil Vel. 4, 22, 25, 26, 38, 40, 41, 42, 53, 69).
Hablando del arrebato (rapto, αρπαγή), San Basilio distingue en esta regla el arrebato combinado con violencia del que no tiene violencia (μή βιαίως).
Respecto al primero, dice que expresa su opinión (ιδίαν γνώμην) cuando prescribe una penitencia de tres años para el secuestrador, así como para sus cómplices. Cómo se debe entender este castigo, ya lo hemos visto en la interpretación de la regla 22 de San Basilio. Respecto al segundo, Basilio el Grande no prescribe ningún castigo si una mujer se fue voluntariamente con alguien, y no ocurrió ni profanación (φθορά) ni robo (κλοπή), es decir, si el secuestrador no profanó a la niña antes de que ella entrara en su casa, o si no había tenido previamente una relación pecaminosa secreta con ella. Que el orden actual de San Basilio fue cambiado posteriormente, nos lo dicen las reglas del IV Concilio Ecuménico (Regla 27) y del Concilio de Trullo (Regla 92).
Esta regla de Basilio el Grande termina con la observación de que no debemos prestar atención a las apariencias externas (ώστε τών σχημάτων ήμΐν ού φροντιστέον), y esto, según la interpretación de Balsamon de esta regla, significa: “si una esposa, avergonzada, tal vez, de dar ella a un amante, o a un ser amado, por ser de baja cuna (χαμερπής), mostró la apariencia de que fue secuestrada, pero en realidad lo siguió voluntariamente, entonces no nos importa lo que se finge mostrar, sino que prestamos atención a la verdad” 75.
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