Правило 29 Василия Великого

Шефови који се куну да ће учинити зло својим подређенима заиста морају да буду излечени. Њихово исцељење је двојако: једно, поучи их, да се на брзину не вуку, и друго, да не остану при злим намерама. Зато, ако је неко ухваћен у заклетви да чини зло другоме, нека принесе покајање због смелости заклетве, али нека се не утврђује у злоби под изговором страхопоштовања према заклетви. Одржавање заклетве није било од користи Ироду, који је, да не би прекршио заклетву, постао убица пророка. Заклетва је углавном забрањена: штавише, треба осудити заклетву која је дата на зло. И зато, онај који се заклео мора да исправља своје мисли, а не да се труди да потврди своје безакоње. Истражите овај апсурд детаљније. Ако би се неко заклео да ће ископати очи свом брату: да ли би било добро да то уради? Ко се заклео да ће убити, или чак да прекрши било коју заповест? ... Заклео сам се да ћу чувати праведне пресуде Твоје, и испунићу их. (Пс. 119:106). Као што заповест треба да буде потврђена непроменљивошћу намера, грех мора бити збачен и уништен на сваки могући начин. (Ап. 25; Трул. 95; Василије Вел. 10, 17, 28, 64, 81, 82). Забрањена је свака заклетва уопште (απαξ μεν ο ορκος απηγορευται), а она је, каже Василије Велики, посебно достојна осуде, која је на зло. На Амфилохијево питање шта да ради са старешинама народа који су се заклели да ће чинити зло својим потчињенима – а то су, иначе, чинили да не би прекршили ову заклетву – свети Василије одговара да их мора научити да не чине зло и да је заклетва коју су положили сама по себи безакоње. Затим свети Василије објашњава речено, потврђујући то примерима. Сам Исус Христос је у Новом завету потврдио заклетву у име Божије на суђењу, када је на питање првосвештеника: Заклињем те Богом живим, одговорио: рекао си (Мт. 26, 63–64). Јер Јевреји су имали обичај по коме је судија на суђењу морао да изговори формулу заклетве, а онај ко се заклео одговарао је само: Амин, или си рекао. Док дозвољавају заклетву у име Бога, Свето писмо и Старог и Новог Завета забрањује само лажну заклетву и строго је осуђује. Не куни се лажно именом Мојим, и не обешчашћуј име Бога свога. Ја сам Господ Бог твој (Лев. 19,12), Бог заповеда своме народу. Преко пророка Захарије Бог заповеда дому Јудином: Ово су дела која морате чинити: говорите истину једни другима; Судите у истини и мирно на својим вратима. Нека нико од вас не мисли зло у срцу своме на ближњега свога, и не воли лажну заклетву, јер ја мрзим све ово, говори Господ. (Захарија 8:16–17). Познате су фарисејске заклетве, којима су хтели да лукаво замене заклетву Старог завета, а подједнако је позната и Христова осуда таквих заклетви (Мт. 5,33–37, 23,16–22). Исус Христос је сваки пут осудио и лажну заклетву и оне који су је измислили да нашкоде истини. Такође је осудио сујетне заклетве, по заповести Господњој: Не изговарај узалуд имена Господа Бога својега. У својој Беседи на гори (Матеј 5,3) Христос је поучавао своје ученике, а преко њих и цео свет, о моралном хришћанском савршенству уопште, а посебно о заклетви. По значењу ових Христових речи, достојан је осуде онај ко се заклиње у лаж, када заклетвом нешто обећа, а не испуни оно што је обећао, када се закуне нечим другим осим именом Божијим, да би мање био везан заклетвом, када се на крају непотребно и узалуд заклиње у име Божије; У међувремену, највиши ниво моралног савршенства био би када хришћанин никада не би псовао, односно када би био толико искрен и љубазан да би му сви могли поверовати, када јој он каже, не, не. То потврђује и учење апостола Јакова о овом питању: пре свега, браћо моја, не куните се ни небом ни земљом, ни каквом другом заклетвом, него нека буде с вама: „да, да“ и „не, не“, да не паднете на осуду (Јак. 5, 12); другим речима: не заклињи се никакву заклетву из нехришћанске навике, а врло често и без потребе, да је, покајавши се и заборавивши заклетву, не би прекршио и услед тога постао крив пред Богом. Међутим, божански закон не само да није забранио употребу заклетве у нужним и важним околностима и, штавише, истиниту заклетву, већ је у одређеним случајевима чак и прописао, као што смо видели горе. У том смислу речи које смо исписали на почетку овог тумачења треба разумети у садашњем (29) правилу светог Василија. У духу овог прописа божанског закона, издате су све одредбе грађанског права о заклетви. За време цара Константина хришћанска заклетва је уведена већ у свечаним приликама 71, а потом је то одобрено Јустинијановим законодавством 72. У једној од својих приповетки Јустинијан је прописао да сваки судија мора да се закуне светим Јеванђељем, 73 као што се сваки епископ мора заклети светим Јеванђељем да неће бити поседнут. 74 Цод. Само. ИИ, 59; 1; ИВ, 20, 9. новембар ЦКСКСИИИ, 1; ЦКСКСКСКСВИИ, 2. Можда ће вас занимати: