Правило 29 Василия Великого

Šéfovia, ktorí prisahajú, že budú robiť zlo svojim podriadeným, naozaj potrebujú byť vyliečení. Ich uzdravenie je dvojaké: jedno, naučte ich, aby ich to neťahalo, a druhé, aby nezostali so zlými úmyslami. Ak je teda niekto pristihnutý v prísahe, aby robil druhému zlo, nech prinesie pokánie za opovážlivosť prísahy, ale nech sa neutvrdí v zlomyseľnosti pod zámienkou úcty k prísahe. Dodržiavanie prísahy nebolo užitočné pre Herodesa, ktorý, aby neporušil prísahu, sa stal vrahom proroka. Prísaha je vo všeobecnosti zakázaná: ešte viac by mala byť odsúdená prísaha daná za zlo. A preto ten, kto prisahal, musí napraviť svoje myšlienky a nesnažiť sa potvrdiť svoju nezákonnosť. Preskúmajte túto absurditu podrobnejšie. Ak by niekto prisahal, že vyrazí bratovi oči: bolo by dobré, keby to urobil? Kto prisahal, že zabije alebo dokonca poruší nejaké prikázanie? ... Prisahal som, že zachovám Tvoje spravodlivé súdy a splním ich. (Ž 119:106). Tak ako má byť prikázanie potvrdené nemennosťou úmyslov, hriech musí byť zvrhnutý a zničený všetkými možnými spôsobmi. (Ap. 25; Trul. 95; Basil Vel. 10, 17, 28, 64, 81, 82). Akákoľvek prísaha je vo všeobecnosti zakázaná (άπαξ μέν ό όρκος άπηγόρευται) a tá, hovorí Bazil Veľký, je obzvlášť hodná odsúdenia, čo je za zlo. Keď sa ho Amphilochius spýtal, čo má robiť so staršími ľudu, ktorí prisahali, že budú robiť zlo svojim podriadeným – a to, mimochodom, urobili, aby túto prísahu neporušili – svätý Bazil odpovedá, že ich musí naučiť, aby nepáchali zlo a že prísaha, ktorú zložili, je sama osebe nezákonnosťou. Ďalej svätý Bazil vysvetľuje, čo bolo povedané, a potvrdzuje to príkladmi. Z vyššie uvedených slov Vasilija však nie je potrebné vyvodzovať záver, že akákoľvek prísaha je absolútne zakázaná a predpis tohto pravidla o prísahách treba dať do súvisu s inými pravidlami toho istého svätého otca a v súlade s tým aj túto otázku posudzovať. Mimochodom, svätý Bazil vo svojom 64. kánone predpisuje desaťročné pokánie pre tých, ktorí porušia prísahu. Ak týmto spôsobom Vasily potrestá porušovateľa prísahy, znamená to, že prísahu uznáva ako niečo prípustné samo osebe. A tak by to malo byť božským právom. Sväté písmo Starého zákona tiež predpisuje prísahu. Nech obaja zložia prísahu pred Hospodinom, Boh prikazuje Izraelitom prostredníctvom Mojžiša (Ex 22,11). Abimelech potvrdzuje zmluvu s Abrahámom a hovorí mu: prisahaj mi tu na Boha... A Abrahám povedal: Prisahám... tu obaja prisahali (Genesis 21:23–31). Dávid píše: Prisahal som, že zachovám Tvoje spravodlivé súdy a splním ich (Ž 119:106). Sám Ježiš Kristus v Novom zákone na súde potvrdil prísahu v mene Boha, keď na otázku veľkňaza: Zaprisahávam ťa na živého Boha, odpovedal: Ty si povedal (Mt 26, 63-64). Židia totiž mali taký zvyk, že sudca na pojednávaní musel vysloviť prísahu a ten, kto zložil prísahu, len odpovedal: Amen, alebo si povedal. Hoci Sväté písmo Starého aj Nového zákona povoľuje prísahu v mene Boha, zakazuje iba falošnú prísahu a prísne ju odsudzuje. Neprisahajte krivo na moje meno a nezneucte meno svojho Boha. Ja som Pán, tvoj Boh (Lv 19:12), Boh prikazuje svojmu ľudu. Prostredníctvom proroka Zachariáša Boh prikazuje Júdovmu domu: Toto sú skutky, ktoré musíte robiť: hovorte si navzájom pravdu; Súdte v pravde a pokojne pred svojimi bránami. Nech si nikto z vás vo svojom srdci nezmýšľa zle o svojom blížnom a nemilujte falošnú prísahu, lebo toto všetko nenávidím, hovorí Pán. (Zachariáš 8:16–17). Známe sú prísahy farizejov, ktorými chceli šikovne nahradiť prísahu Starého zákona, a rovnako známe je aj Kristovo odsúdenie takýchto prísah (Mt 5:33–37, 23:16–22). Ježiš Kristus zakaždým odsúdil falošnú prísahu aj tých, ktorí si ju vymysleli, aby poškodili pravdu. Odsúdil aj márne prísahy podľa prikázania Pána: Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo. Kristus vo svojej reči na vrchu (Matúš 5:3) učil svojich učeníkov a prostredníctvom nich celý svet o morálnej kresťanskej dokonalosti vo všeobecnosti a zvlášť o prísahe. Podľa významu týchto Kristových slov je hodný odsúdenia človek, ktorý prisahá na lož, keď niečo sľúbi prísahou a nesplní, čo sľúbil, keď prisahá na niečo iné ako na Božie meno, aby bol prísahou menej viazaný, keď napokon zbytočne a márne prisahá v mene Boha; Najvyšším stupňom morálnej dokonalosti by bolo, keby kresťan nikdy neprisahal, t. j. keď by bol taký pravdivý a láskavý, že by mu každý mohol veriť, keď jej raz povie, nie, nie. Potvrdzuje to aj učenie apoštola Jakuba o tejto otázke: v prvom rade, bratia moji, neprisahajte na nebo ani na zem, ani na inú prísahu, ale nech je s vami: „áno, áno“ a „nie, nie“, aby ste neupadli do odsúdenia (Jak 5:12); inými slovami: neprisahajte žiadnu prísahu z nekresťanského zvyku a veľmi často a zbytočne, aby ste po pokání a zabudnutí na prísahu neporušili a v dôsledku toho sa pred Bohom neprevinili. Boží zákon však nielenže nezakazoval použitie prísahy v nevyhnutných a dôležitých okolnostiach a navyše aj pravej prísahy, ale v určitých prípadoch ju dokonca predpisoval, ako sme videli vyššie. V tomto zmysle treba slová, ktoré sme napísali na začiatku tohto výkladu, chápať v súčasnej (29) regule sv. Bazila. V duchu tohto predpisu božieho zákona boli vydané všetky predpisy občianskeho práva o prísahách. Kresťanská prísaha bola už za cisára Konštantína zavedená pri slávnostných príležitostiach 71 a následne bola schválená právnymi predpismi Justiniána 72. Justinián v jednej zo svojich poviedok predpísal, že každý sudca musí prisahať na sväté evanjelium, 73 tak ako každý biskup musí prisahať na sväté evanjelium, že nebude posadnutý simóniou. 74 Treska škvrnitá. Len. II, 59; 1; IV, 20, 9. november CXXIII, 1; CXXXXVII, 2. Mohlo by vás zaujímať: