Правило 29 Василия Великого

Szefowie, którzy przysięgają, że wyrządzają zło swoim podwładnym, naprawdę potrzebują uzdrowienia. Ich uzdrowienie jest dwojakie: po pierwsze, nauczaj ich, aby nie dali się ponieść pochopnie, i drugie, aby nie pozostawali w złych intencjach. Dlatego jeśli ktoś zostanie przyłapany na przysiędze, aby wyrządzić drugiemu krzywdę, niech przyniesie skruchę za zuchwałość przysięgi, ale niech nie popada w złośliwość pod pretekstem szacunku dla przysięgi. Dotrzymanie przysięgi nie przydało się Herodowi, który aby nie złamać przysięgi, stał się mordercą proroka. Przysięga jest ogólnie zabroniona, tym bardziej należy ją potępiać złożoną ze względu na zło. Dlatego ten, kto przysiągł, musi skorygować swoje myśli, a nie starać się utwierdzać w swojej bezprawności. Zapoznaj się z tym absurdem bardziej szczegółowo. Gdyby ktoś przysiągł, że wyłupi oczy swemu bratu, czy byłoby dobrze, gdyby to zrobił? Kto przysiągł zabić lub nawet złamać jakiekolwiek przykazanie? ... Przysiągłem przestrzegać Twoich sprawiedliwych wyroków i spełnię je. (Ps. 119:106). Tak jak przykazanie powinno być potwierdzone niezmiennością intencji, tak grzech musi zostać obalony i zniszczony na wszelkie możliwe sposoby. (Ap. 25; Trul. 95; Basil Vel. 10, 17, 28, 64, 81, 82). Wszelka przysięga jest w ogóle zabroniona (άπαξ μέν ό όρκος άπηγόρευται), a ta, powiada Bazyli Wielki, jest szczególnie godna potępienia, czyli za zło. Na pytanie Amfilochiusza, co ma zrobić ze starszyzną ludu, który przysięgał wyrządzać zło swoim podwładnym – a tak się zresztą stało, aby nie złamać tej przysięgi – święty Bazyli odpowiada, że ​​musi ich uczyć, aby nie czynili zła i że złożona przez nich przysięga jest sama w sobie bezprawiem. Następnie św. Bazyli wyjaśnia to, co zostało powiedziane, potwierdzając to przykładami. Z powyższych słów Wasilija nie trzeba jednak wyciągać wniosku, że jakakolwiek przysięga jest bezwzględnie zabroniona, a przedawnienie tej reguły dotyczącej przysięgi należy powiązać z innymi regułami tego samego świętego ojca i zgodnie z tym należy osądzić tę kwestię. Nawiasem mówiąc, w swoim 64. kanonie św. Bazyli zaleca dziesięcioletnią pokutę za złamanie przysięgi. Jeśli w ten sposób Wasilij ukarze łamiącego przysięgę, oznacza to, że uznaje przysięgę za coś samo w sobie dopuszczalnego. I tak powinno być z boskiego prawa. Pismo Święte Starego Testamentu również zaleca przysięgę. Niech obaj złożą przysięgę przed Panem, Bóg rozkazuje Izraelitom przez Mojżesza (Wj 22:11). Potwierdzając przymierze z Abrahamem, Abimelech mówi do niego: Przysięgnij mi tu na Boga... A Abraham odpowiedział: Przysięgam... tutaj obaj przysięgli (Rdz 21,23-31). Dawid pisze: Przysiągłem przestrzegać Twoich sprawiedliwych wyroków i wypełnię je (Ps. 119:106). W Nowym Testamencie sam Jezus Chrystus potwierdził przysięgę w imię Boga na rozprawie, gdy na pytanie arcykapłana: Zaklinam cię na Boga żywego, odpowiedział: ty powiedziałeś (Mt 26, 63–64). Żydzi bowiem mieli zwyczaj, że sędzia na rozprawie musiał wymawiać formułę przysięgi, a ten, który przysięgał, odpowiadał tylko: Amen, czyli powiedziałeś. Dopuszczając przysięgę w imię Boga, Pismo Święte zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu zabrania jedynie składania fałszywej przysięgi i surowo je potępia. Nie przysięgajcie fałszywie na moje imię i nie zniesławiajcie imienia waszego Boga. Ja jestem Pan, twój Bóg (Kapł. 19:12), Bóg rozkazuje swojemu ludowi. Przez proroka Zachariasza Bóg nakazuje domowi Judy: Oto dzieła, które macie wykonywać: Mówcie sobie prawdę; Sądźcie zgodnie z prawdą i pokojowo u swoich bram. Niech nikt z was nie myśli źle w sercu o bliźnim i nie miłuje fałszywej przysięgi, bo tego wszystkiego nienawidzę – mówi Pan. (Zachariasz 8:16–17). Znane są przysięgi faryzeuszy, którymi chcieli podstępnie zastąpić przysięgę Starego Testamentu, ale równie znane jest potępienie takich przysięg przez Chrystusa (Mt 5,33–37, 23,16–22). Jezus Chrystus za każdym razem potępiał zarówno przysięgę fałszywą, jak i tych, którzy ją wymyślili, aby zaszkodzić prawdzie. Potępił także próżne przysięgi, zgodnie z przykazaniem Pana: Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno. W swojej Mowie na Górze (Mt 5,3) Chrystus nauczał swoich uczniów, a przez nich cały świat, o doskonałości moralnej chrześcijanina w ogóle, a w szczególności o przysiędze. Zgodnie ze znaczeniem tych słów Chrystusa, na potępienie zasługuje ten, kto przysięga na kłamstwo, gdy obiecuje coś pod przysięgą, a nie dotrzymuje słowa, gdy przysięga na coś innego niż imię Boże, przez co jest mniej związany przysięgą, gdy w końcu przysięga w imię Boga niepotrzebnie i na próżno; Tymczasem najwyższy poziom doskonałości moralnej miałby miejsce wtedy, gdyby chrześcijanin nigdy nie przeklinał, czyli byłby na tyle prawdomówny i życzliwy, aby każdy mógł mu uwierzyć, gdy jej powie „nie, nie”. Potwierdza to nauka apostoła Jakuba w tej kwestii: przede wszystkim, bracia moi, nie przysięgajcie na niebo ani na ziemię, ani na żadną inną przysięgę, ale niech wam będzie: „tak, tak” i „nie, nie”, abyście nie popadli w potępienie (Jk 5,12); innymi słowy: nie składajcie żadnej przysięgi z niechrześcijańskiego przyzwyczajenia, a bardzo często i niepotrzebnie, abyście pokutując i zapomniawszy przysięgę, nie złamali jej i w rezultacie stali się winni przed Bogiem. Jednak prawo boskie nie tylko nie zabraniało stosowania przysięgi w koniecznych i ważnych okolicznościach, a ponadto prawdziwej przysięgi, ale w niektórych przypadkach nawet ją zalecało, jak widzieliśmy powyżej. W tym sensie słowa, które napisaliśmy na początku tej interpretacji, należy rozumieć w obecnej (29) regule św. Bazylego. W duchu tego przykazania prawa Bożego zostały wydane pod przysięgą wszystkie przykazania prawa cywilnego. Już za czasów cesarza Konstantyna przysięga chrześcijańska została wprowadzona przy uroczystych okazjach 71, a następnie została zatwierdzona przez ustawodawstwo Justyniana 72. Justynian w jednym ze swoich opowiadań zalecił, aby każdy sędzia miał przysięgać na Świętą Ewangelię 73, tak jak każdy biskup musi przysięgać na Świętą Ewangelię, że nie będzie opętany przez symonię. 74 Dorsz. Tylko. II, 59; 1; IV, 20, 9. Listopad CXXIII, 1; CXXXXVII, 2. Może zainteresuje Cię: