Правило 29 Василия Великого

Шефовите кои се колнат дека ќе им прават зло на своите подредени навистина треба да се излечат. Нивното исцеление е двојно: едно, научи ги, за да не се извлечат набрзина, и друго, за да не останат со лоши намери. Затоа, ако некој е фатен во заклетва дека ќе му прави зло на друг, нека донесе покајание за дрскоста на заклетвата, но нека не се утврдува во злоба со изговор на почит кон заклетвата. Одржувањето на заклетвата не му било корисно на Ирод, кој, за да не ја прекрши заклетвата, станал убиец на пророкот. Заклетвата е генерално забранета: уште повеќе, оној што е даден за зло треба да биде осуден. И затоа, оној што се заколнал мора да ги исправи своите мисли, а не да се труди да го потврди своето беззаконие. Истражете го овој апсурд подетално. Ако некој се заколне дека ќе му ги извади очите на својот брат: дали би било добро тој да го спроведе тоа? Кој се заколнал дека ќе убие, па дури и дека ќе прекрши некоја заповед? ... Се заколнав дека ќе ги пазам Твоите праведни судови и ќе ги исполнам. (Пс. 119:106). Исто како што заповедта треба да се потврди со непроменливоста на намерите, така и гревот мора да биде соборен и уништен на секој можен начин. (Ап. 25; Трул. 95; Василиј Вел. 10, 17, 28, 64, 81, 82). Секоја заклетва воопшто е забранета (άπαξ μέν ό όρκος άπηγόρευται), а таа, вели Василиј Велики, е особено достојна за осуда, која е за зло. На прашањето на Амфилохиј што да прави со старешините на народот кои се заколнале дека ќе им прават зло на своите подредени - а тоа го направиле, патем, за да не ја прекршат оваа заклетва - свети Василиј одговара дека мора да ги научи за да не прават зло и дека заклетвата што ја дале е сама по себе беззаконие. Следно, свети Василиј го објаснува кажаното, потврдувајќи го со примери. Од горенаведените зборови на Василиј, сепак, не е неопходно да се извлече заклучок дека секоја заклетва е апсолутно забранета, а пропишувањето на ова правило за заклетвата треба да се доведе во врска со другите правила на истиот свет отец и, во согласност со ова, треба да се суди за ова прашање. Инаку, свети Василиј во својот 64-ти канон пропишува десетгодишно покајание за оние што ја прекршуваат заклетвата. Ако на овој начин Василиј го казни прекршителот на заклетвата, тоа значи дека тој ја препознава заклетвата како нешто дозволено само по себе. И така треба да биде по божествено право. Светото Писмо од Стариот Завет исто така пропишува заклетва. И двајцата нека се заколнат пред Господа, им заповеда Бог на Израелците преку Мојсеј (2. Мој. 22:11). Потврдувајќи го заветот со Авраам, Авимелех му вели: заколни ми се овде во Бога... А Авраам рече: Се колнам... еве и двајцата се заколнаа (Битие 21:23–31). Давид пишува: Се заколнав дека ќе ги пазам Твоите праведни судови и ќе ги исполнам (Пс. 119:106). Во Новиот Завет, самиот Исус Христос ја потврдил заклетвата во Божјо име на судењето, кога на прашањето на првосвештеникот: те заколнувам во живиот Бог, тој одговорил: ти рече (Матеј 26:63-64). Зашто Евреите имаа обичај според кој судијата на судењето требаше да ја изрече формулата за заклетва, а оној што положи заклетва одговараше само: Амин или ти рече. Додека дозволува заклетва во името на Бога, Светото писмо и на Стариот и на Новиот завет забранува само лажна заклетва и строго ја осудува. Не заколнувајте се лажно во Моето име и не го обесчестувајте името на вашиот Бог. Јас сум Господ, твојот Бог (Лев. 19:12), Бог му заповеда на Својот народ. Преку пророкот Захарија, Бог му заповеда на домот Јуда: Ова се делата што треба да ги правите: зборувајте си ја вистината еден на друг; Судете со вистина и мирно пред вашите порти. Никој од вас нека не мисли зло во срцето против својот ближен и не сака лажна заклетва, зашто сето тоа го мразам, вели Господ. (Захарија 8:16–17). Познати се заклетвите на фарисеите, со кои сакале лукаво да ја заменат заклетвата од Стариот Завет, а подеднакво е позната и Христовата осуда на таквите заклетви (Матеј 5:33–37, 23:16–22). Исус Христос секој пат ги осудувал и лажната заклетва и оние што ја измислиле за да и наштетат на вистината. Тој исто така ги осуди залудните заклетви, според заповедта Господова: Не го изговарај напразно името на Господа, твојот Бог. Во Својот говор на гората (Матеј 5:3), Христос ги поучил Своите ученици, а преку нив и целиот свет, за моралното христијанско совршенство воопшто, а особено за заклетвата. Според значењето на овие Христови зборови, човекот што се заколнува на лага е достоен за осуда, кога ќе вети нешто со заклетва, а не го исполнува она што го ветил, кога ќе се заколне во нешто друго освен во името Божјо, за да биде помалку врзан за заклетвата, кога конечно непотребно и залудно се заколнува во Божјо име; Во меѓувреме, највисоко ниво на морално совршенство би било кога христијанинот никогаш не би се заколнал, т.е. кога би бил толку вистинит и љубезен што секој би можел да му поверува, откако ќе и каже не, не. Тоа го потврдува и учењето на апостол Јаков за ова прашање: најнапред, браќа мои, не заколнувајте се ни во небо, ни во земја, ни во која било друга заклетва, туку нека биде со вас: „да, да“ и „не, не“, за да не паднете во осуда (Јаков 5,12); со други зборови: не давајте заклетва од нехристијанска навика, и тоа многу често и непотребно, за, откако се покајавте и ја заборавивте заклетвата, да не ја прекршите и, како резултат на тоа, да станете виновни пред Бога. Меѓутоа, божествениот закон не само што не ја забранувал употребата на заклетва во неопходни и важни околности, а згора на тоа, вистинска заклетва, туку во одредени случаи дури и ја пропишувал, како што видовме погоре. Во оваа смисла, зборовите што ги напишавме на почетокот на ова толкување треба да се сфатат во сегашното (29) правило на свети Василиј. Во духот на овој пропис на божествениот закон, беа издадени сите прописи на граѓанското право за заклетвата. За време на императорот Константин, христијанската заклетва веќе била воведена на церемонијални прилики 71, а потоа тоа било одобрено со законодавството на Јустинијан 72. Во еден од неговите раскази, Јустинијан пропишал дека секој судија мора да се заколне на Светото Евангелие, 73 исто како што секој епископ мора да се заколне во Светото Евангелие. 74 Код. Само. II, 59; 1; IV, 20, 9. ноември CXXIII, 1; CXXXXVII, 2. Можеби ќе ве интересира: