Правило 29 Василия Великого

ზოგადად, ნებისმიერი ფიცი აკრძალულია (άπαξ μέν ό όρκος άπηγόρευται), და ის, ამბობს ბასილი დიდი, განსაკუთრებით ღირსია განსჯა, რაც ბოროტებისთვისაა. ამფილოქიის კითხვაზე, თუ რა უნდა მოუხერხოს იმ ხალხის უხუცესებს, რომლებმაც დაიფიცეს, რომ ბოროტებას სცემდნენ ქვეშევრდომებს - და ეს გააკეთეს, სხვათა შორის, რომ არ დაარღვიონ ეს ფიცი - წმინდა ბასილი პასუხობს, რომ მან უნდა ასწავლოს ისინი, რათა ბოროტება არ ჩაიდინონ და ფიცი, რომელიც მათ დადეს, თავისთავად უკანონობაა. შემდეგ წმინდა ბასილი განმარტავს ნათქვამს და ადასტურებს ამას მაგალითებით. თუმცა, ვასილის ზემოხსენებული სიტყვებიდან არ არის საჭირო დასკვნის გაკეთება, რომ რაიმე ფიცი აბსოლუტურად აკრძალულია და ფიცის ამ წესის დაწესება დაკავშირებული უნდა იყოს იმავე წმიდა მამის სხვა წესებთან და ამის მიხედვით უნდა განიხილებოდეს ეს საკითხი. სხვათა შორის, წმინდა ბასილი თავის 64-ე კანონში ფიცის დამრღვევთათვის ათწლიან სინანულს აწესებს. თუ ამ გზით ვასილი სჯის ფიცის დამრღვევს, ეს ნიშნავს, რომ იგი აღიარებს ფიცს, როგორც თავისთავად დასაშვებს. და ასე უნდა იყოს ღვთიური უფლება. ძველი აღთქმის წმიდა წერილიც ფიცს ადგენს. დაე, ორივემ დაიფიცოს უფლის წინაშე, ბრძანებს ღმერთი ისრაელებს მოსეს მეშვეობით (გამ. 22:11). აბრაამთან აღთქმის დადასტურებისას აბიმელექი ეუბნება მას: აქ დაიფიცე ღმერთი... და აბრაამმა თქვა: ვფიცავ... აქ ორივემ დაიფიცა (დაბადება 21:23–31). დავითი წერს: დავიფიცე, რომ დაიცავი შენი სამართლიანი განაჩენი და აღვასრულებ მათ (ფსალმ. 119:106). ახალ აღთქმაში იესო ქრისტემ თავად დაადასტურა ფიცი ღვთის სახელით სასამართლო პროცესზე, როდესაც მღვდელმთავრის კითხვაზე: გეფიცებით ცოცხალ ღმერთს, მან უპასუხა: თქვენ თქვით (მათე 26:63-64). რადგან ებრაელებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც სასამართლო პროცესზე მოსამართლეს უნდა გამოეთქვა ფიცის ფორმულა, ხოლო ვინც ფიცს იღებდა მხოლოდ პასუხობდა: ამინ, ან შენ თქვი. ღვთის სახელით ფიცის დაშვებისას, როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმის წმინდა წერილი კრძალავს მხოლოდ ცრუ ფიცს და მკაცრად გმობს მას. ტყუილად ნუ დაიფიცებ ჩემს სახელს და ნუ შეურაცხყოფ შენი ღმერთის სახელს. მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი (ლევ. 19:12), ღმერთი ბრძანებს თავის ხალხს. ზაქარია წინასწარმეტყველის მეშვეობით ღმერთი ბრძანებს იუდას სახლს: ეს არის საქმეები, რომლებიც უნდა გააკეთო: სიმართლე უთხარი ერთმანეთს; განსაჯეთ ჭეშმარიტად და მშვიდობიანად თქვენს კარიბჭესთან. ნურავინ იფიქრებს გულში ბოროტი მოყვასის მიმართ და არ გიყვარდეს ცრუ ფიცი, რადგან მეზიზღება ეს ყველაფერი, ამბობს უფალი. (ზაქარია 8:16–17). ცნობილია ფარისეველთა ფიცი, რომლითაც მათ სურდათ ეშმაკურად შეეცვალათ ძველი აღთქმის ფიცი და ასევე ცნობილია ქრისტეს მიერ ასეთი ფიცების დაგმობა (მათე 5:33–37, 23:16–22). იესო ქრისტე გმობდა ყოველ ჯერზე ცრუ ფიცისაც და მათ, ვინც გამოიგონა ერთი ჭეშმარიტების დასაზიანებლად. უფლის ბრძანებისამებრ დაგმო ამაო ფიცი: ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს. მთაზე თავის საუბრისას (მათე 5:3) ქრისტე თავის მოწაფეებს და მათი მეშვეობით მთელ მსოფლიოს ასწავლიდა ზნეობრივ ქრისტიანულ სრულყოფილებას ზოგადად და განსაკუთრებით ფიცის შესახებ. ქრისტეს ამ სიტყვების მნიშვნელობით, ტყუილს ფიცს იმსახურებს განსჯის ღირსი, როცა რაღაცას ფიცით აღუთქვამს და დაპირებას არ ასრულებს, როცა ღმერთის სახელის გარდა სხვა რამეს იფიცებს, ისე რომ ფიცით ნაკლებად იყოს შებოჭილი, როცა საბოლოოდ ზედმეტად და ამაოდ იფიცებს ღვთის სახელს. იმავდროულად, ზნეობრივი სრულყოფილების უმაღლესი დონე იქნება, როცა ქრისტიანი არასოდეს დაიფიცებს, ანუ როცა ის ისეთი მართალი და კეთილი იქნება, რომ ყველას დაუჯეროს, ერთხელაც ეტყვის, არა, არა. ამას ადასტურებს იაკობ მოციქულის სწავლება ამ საკითხთან დაკავშირებით: უპირველეს ყოვლისა, ჩემო ძმებო, ნუ დაიფიცებთ არც ცას, არც მიწას, არც სხვა რაიმე ფიცი, არამედ თქვენთან იყოს: „დიახ, დიახ“ და „არა, არა“, რათა არ ჩავარდეთ მსჯავრში (იაკ. 5,12); სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: არაქრისტიანული ჩვევის გამო არ დაიფიცოთ და ძალიან ხშირად და უმიზეზოდ, რათა მოინანიოთ და დაივიწყოთ ფიცი, არ დაარღვიოთ იგი და, შედეგად, დამნაშავე გახდეთ ღვთის წინაშე. თუმცა საღვთო კანონი არათუ არ კრძალავდა ფიცის გამოყენებას აუცილებელ და მნიშვნელოვან ვითარებაში და მით უმეტეს, ჭეშმარიტ ფიცს, არამედ გარკვეულ შემთხვევებში აწესებდა კიდეც, როგორც ზემოთ ვნახეთ. ამ გაგებით, სიტყვები, რომლებიც ამ ინტერპრეტაციის დასაწყისში დავწერეთ, უნდა გავიგოთ წმინდა ბასილის წინამდებარე (29) წესში. ღვთაებრივი კანონის ამ მცნების სულისკვეთებით გამოიცა სამოქალაქო სამართლის ყველა მცნება ფიცის შესახებ. იმპერატორ კონსტანტინეს დროს, ქრისტიანული ფიცი უკვე შემოღებულ იქნა საზეიმო შემთხვევებში 71 და შემდგომში ეს დამტკიცებული იყო იუსტინიანეს 72-ის კანონმდებლობით. ერთ-ერთ მოთხრობაში იუსტინიანე წერდა, რომ ყველა მსაჯულმა უნდა დაიფიცოს წმინდა სახარება, ისევე როგორც ყველა ეპისკოპოსმა უნდა დაიფიცოს, რომ ის არ იქნება წმინდა გოონი. 74 კოდ. უბრალოდ. II, 59; 1; IV, 20, 9. ნოემბერი CXXIII, 1; CXXXXVII, 2. შეიძლება დაგაინტერესოთ: