Правило 29 Василия Великого

Chefs, die schwören, ihren Untergebenen Böses anzutun, müssen wirklich geheilt werden. Ihre Heilung erfolgt auf zweierlei Weise: Erstens, lehre sie, damit sie nicht voreilig angezogen werden, und zweitens, damit sie nicht bei bösen Absichten bleiben. Wenn also jemand bei einem Eid ertappt wird, einem anderen Böses zu tun, soll er Buße für die Kühnheit des Eides tun, aber er soll sich nicht unter dem Vorwand der Ehrfurcht vor dem Eid in Bosheit verstricken. Die Einhaltung des Eides war für Herodes nicht von Nutzen, und um den Eid nicht zu brechen, wurde er zum Mörder des Propheten. Ein Eid ist generell verboten; umso mehr sollte jemand, der etwas Böses geleistet hat, verurteilt werden. Und deshalb muss derjenige, der geschworen hat, seine Gedanken korrigieren und darf nicht danach streben, seine Gesetzlosigkeit zu bestätigen. Erkunden Sie diese Absurdität genauer. Wenn jemand schwören würde, seinem Bruder die Augen auszustechen: Wäre es dann gut für ihn, dies zu tun? Wer hat geschworen, zu töten oder auch nur ein Gebot zu brechen? ... Ich habe geschworen, deine gerechten Urteile zu befolgen, und ich werde sie erfüllen. (Ps. 119:106). So wie ein Gebot durch die Unveränderlichkeit der Absichten bestätigt werden sollte, muss die Sünde auf jede erdenkliche Weise überwunden und zerstört werden. (Ap. 25; Trul. 95; Basil Vel. 10, 17, 28, 64, 81, 82). Jeder Eid im Allgemeinen ist verboten (άπαξ μέν ό όρκος άπηγόρευται), und dieser Eid, sagt Basilius der Große, ist besonders der Verurteilung wert, nämlich für das Böse. Auf die Frage von Amphilochius, was er mit den Ältesten des Volkes tun solle, die geschworen hatten, ihren Untergebenen Böses anzutun – und das taten sie übrigens, um diesen Eid nicht zu brechen – antwortet der heilige Basilius, dass er sie lehren müsse, damit sie nichts Böses tun, und dass der Eid, den sie geleistet haben, an sich schon Gesetzlosigkeit sei. Als nächstes erklärt der heilige Basilius das Gesagte und bestätigt es mit Beispielen. Aus den obigen Worten von Vasily muss jedoch nicht der Schluss gezogen werden, dass jeder Eid absolut verboten ist, und die Verschreibung dieser Eidregel sollte mit anderen Regeln desselben heiligen Vaters in Verbindung gebracht werden, und in Übereinstimmung damit sollte diese Frage beurteilt werden. Übrigens schreibt der heilige Basilius in seinem 64. Kanon eine zehnjährige Buße für diejenigen vor, die den Eid brechen. Wenn Vasily auf diese Weise den Übertreter des Eides bestraft, bedeutet dies, dass er den Eid als etwas an sich Erlaubtes anerkennt. Und so sollte es durch göttliches Recht geschehen. Auch die Heilige Schrift des Alten Testaments schreibt einen Eid vor. Beide sollen vor dem Herrn schwören, Gott befiehlt den Israeliten durch Mose (2. Mose 22,11). Abimelech bekräftigt den Bund mit Abraham und sagt zu ihm: Schwöre mir hier bei Gott... Und Abraham sagte: Ich schwöre... hier schworen sie beide (Genesis 21:23–31). David schreibt: Ich habe geschworen, deine gerechten Urteile zu befolgen, und ich werde sie erfüllen (Psalm 119,106). Im Neuen Testament bestätigte Jesus Christus selbst den Eid im Namen Gottes im Prozess, als er auf die Frage des Hohepriesters: „Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott“ antwortete: „Du hast gesagt“ (Matthäus 26,63–64). Denn bei den Juden gab es einen Brauch, nach dem der Richter im Prozess die Eidformel aussprechen musste und derjenige, der den Eid leistete, nur antwortete: „Amen, oder du hast gesagt.“ Die Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments erlauben zwar einen Eid im Namen Gottes, verbieten jedoch nur einen falschen Eid und verurteilen ihn streng. Schwöre nicht falsch bei Meinem Namen und entehre nicht den Namen deines Gottes. Ich bin der Herr, dein Gott (3. Mose 19,12), Gott befiehlt seinem Volk. Durch den Propheten Sacharja befiehlt Gott dem Haus Juda: Dies sind die Werke, die ihr tun müsst: Spricht einander die Wahrheit; Richte wahrheitsgemäß und friedlich an deinen Toren. Keiner von euch denkt in eurem Herzen Böses gegen euren Nächsten und liebt keinen falschen Eid, denn ich hasse das alles, spricht der Herr. (Sacharja 8:16–17). Bekannt sind die Eide der Pharisäer, durch die sie den Eid des Alten Testaments geschickt ersetzen wollten, ebenso bekannt ist die Verurteilung solcher Eide durch Christus (Matthäus 5,33–37, 23,16–22). Jesus Christus verurteilte jedes Mal sowohl einen falschen Eid als auch diejenigen, die einen solchen erfanden, um der Wahrheit zu schaden. Er verurteilte auch leere Eide gemäß dem Gebot des Herrn: Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen. In seiner Bergrede (Matthäus 5,3) lehrte Christus seine Jünger und durch sie die ganze Welt über moralische christliche Vollkommenheit im Allgemeinen und über den Eid im Besonderen. Nach der Bedeutung dieser Worte Christi ist ein Mensch, der eine Lüge schwört, der Verurteilung wert, wenn er mit einem Eid etwas verspricht und nicht hält, was er versprochen hat, wenn er bei etwas anderem als dem Namen Gottes schwört, so dass er weniger an den Eid gebunden ist, wenn er schließlich unnötig und vergeblich im Namen Gottes schwört; In der Zwischenzeit wäre die höchste Stufe moralischer Vollkommenheit gegeben, wenn ein Christ niemals schwören würde, d. h. wenn er so ehrlich und gütig wäre, dass jeder ihm glauben könnte, sobald er ihr „Nein, nein“ sagt. Dies wird durch die Lehre des Apostels Jakobus zu diesem Thema bestätigt: Erstens, meine Brüder, schwört nicht beim Himmel oder bei der Erde oder bei irgendeinem anderen Eid, sondern lasst es bei euch sein: „ja, ja“ und „nein, nein“, damit ihr nicht in die Verdammnis fällt (Jakobus 5,12); Mit anderen Worten: Schwören Sie keinen Eid aus unchristlicher Gewohnheit und sehr oft und unnötig, damit Sie den Eid bereut und vergessen haben, ihn nicht brechen und dadurch vor Gott schuldig werden. Das göttliche Gesetz verbot jedoch nicht nur nicht den Einsatz eines Eides in notwendigen und wichtigen Fällen und darüber hinaus eines echten Eides, sondern schrieb ihn in bestimmten Fällen sogar vor, wie wir oben gesehen haben. In diesem Sinne sind die Worte, die wir zu Beginn dieser Interpretation niedergeschrieben haben, in der vorliegenden (29) Regel des heiligen Basilius zu verstehen. Im Geiste dieser Vorschrift des göttlichen Rechts wurden alle Vorschriften des Zivilrechts über Eide erlassen. Bereits zur Zeit Kaiser Konstantins wurde der christliche Eid bei zeremoniellen Anlässen eingeführt 71 und anschließend durch die Gesetzgebung Justinians bestätigt 72. In einer seiner Kurzgeschichten schrieb Justinian vor, dass jeder Richter auf das Heilige Evangelium schwören müsse, 73 so wie jeder Bischof auf das Heilige Evangelium schwören müsse, dass er nicht von der Simonie besessen werde. 74 Kabeljau. Nur. II, 59; 1; IV, 20, 9. Nov. CXXIII, 1; CXXXXVII, 2. Sie könnten interessiert sein an: