Правило 29 Василия Великого

إن الرؤساء الذين يقسمون على فعل الشر لمرؤوسيهم يحتاجون حقًا إلى الشفاء. شفاءهم ذو شقين: الأول، علمهم حتى لا ينجذبوا على عجل، والآخر، حتى لا يبقوا في نوايا شريرة. لذلك، إذا أمسك أحد في يمين ليفعل شرًا بآخر، فليتوب عن جرأة القسم، ولكن لا يثبت نفسه في الخبث بحجة احترام القسم. لم يكن حفظ القسم مفيدًا لهيرودس، الذي، حتى لا يحنث بالقسم، أصبح قاتل النبي. القسم محظور عمومًا: بل وأكثر من ذلك، يجب إدانة من يُعطى من أجل الشر. ولذلك يجب على من أقسم أن يصحح أفكاره، ولا يسعى لتأكيد خروجه على القانون. اكتشف هذا العبث بمزيد من التفاصيل. إذا حلف أحد ليقلع عين أخيه: فهل يحسن به أن يفعل ذلك؟ من الذي أقسم على القتل أو حتى كسر أي وصية؟ ... أقسمت أن أحفظ أحكامك العادلة، وسأحققها. (مز 119: 106). تمامًا كما يجب تأكيد الوصية من خلال ثبات النوايا، يجب إسقاط الخطيئة وتدميرها بكل الطرق الممكنة. (25 أبريل؛ ترول 95؛ باسل فيل 10، 17، 28، 64، 81، 82). أي يمين بشكل عام محظور (άπαξ μέν ό όρκος άπηγόρευται)، وهذا، كما يقول باسيليوس الكبير، يستحق الإدانة بشكل خاص، وهو للشر. عندما سأله أمفيلوكيوس عما يجب أن يفعله مع شيوخ الشعب الذين أقسموا على فعل الشر لمرؤوسيهم - وهذا ما فعلوه بالمناسبة، حتى لا يكسروا هذا القسم - أجاب القديس باسيليوس أنه يجب أن يعلمهم حتى لا يفعلوا الشر وأن القسم الذي أقسموه هو في حد ذاته خروج على القانون. بعد ذلك، يشرح القديس باسيليوس ما قيل، ويؤكده بالأمثلة. ومع ذلك، من كلمات فاسيلي المذكورة أعلاه، ليس من الضروري استخلاص استنتاج مفاده أن أي قسم محظور تمامًا، ويجب ربط وصفة هذه القاعدة الخاصة بالقسم بقواعد أخرى لنفس الأب المقدس، ووفقًا لهذا، ينبغي الحكم على هذه المسألة. بالمناسبة، في قانونه الرابع والستين، يصف القديس باسيليوس الكفارة لمدة عشر سنوات لمن يحنثون بالقسم. إذا كان بهذه الطريقة يعاقب فاسيلي منتهك القسم، فهذا يعني أنه يعترف باليمين كشيء مسموح به في حد ذاته. وهكذا ينبغي أن يكون بالحق الإلهي. كما ينص الكتاب المقدس في العهد القديم على القسم. ليحلف كلاهما أمام الرب أن الله يأمر بني إسرائيل على يد موسى (خروج 22: 11). تأكيداً للعهد مع إبراهيم يقول له أبيمالك: احلف لي ههنا بالله... فقال إبراهيم: أحلف... هنا حلفا كلاهما (تكوين 21: 23-31). يكتب داود: أقسمت أن أحفظ أحكام عدلك وأوفيها (مزمور 119: 106). في العهد الجديد، أكد يسوع المسيح نفسه القسم باسم الله في المحاكمة، عندما سئل رئيس الكهنة: استحلفك بالله الحي، فأجاب: أنت قلت (متى 26: 63-64). لأنه كان لدى اليهود عادة تقضي بأن ينطق القاضي في المحاكمة بصيغة القسم، ومن أقسم اليمين أجاب فقط: آمين، أو قلت. بينما تسمح الكتب المقدسة بالقسم باسم الله، فإن الكتاب المقدس في العهدين القديم والجديد يحظر فقط القسم الكاذب ويدينه بشدة. لا تحلف باسمي كذباً، ولا تهين اسم إلهك. أنا الرب إلهك (لاويين 19: 12)، الله يأمر شعبه. على لسان زكريا النبي، أمر الله بيت يهوذا قائلاً: هذه هي الأعمال التي يجب أن تعملوها: قولوا الحق لبعضكم البعض. اقضوا بالحق وبسلام عند أبوابكم. لا يفكر أحد منكم بالشر على قريبه في قلبه، ولا تحب يمين الكذب، لأني أبغض هذا كله، يقول الرب. (زكريا 8: 16-17). أقسام الفريسيين معروفة، والتي أرادوا أن يستبدلوا بها قسم العهد القديم بمكر، كما أن إدانة المسيح لمثل هذه الأقسام معروفة أيضًا (متى 5: 33-37، 23: 16-22). أدان يسوع المسيح في كل مرة القسم الكاذب وأولئك الذين اخترعوا هذا القسم لإيذاء الحق. واستنكر القسم الباطل حسب قول الرب: لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا. في خطابه على الجبل (متى 5: 3)، علم المسيح تلاميذه، ومن خلالهم العالم أجمع، عن الكمال الأخلاقي المسيحي بشكل عام وعن القسم بشكل خاص. وفقًا لمعنى كلمات المسيح هذه، فإن الشخص الذي يحلف بالكذب يستحق الإدانة، عندما يعد بشيء بقسم ولا يفي بما وعد به، عندما يقسم بغير اسم الله، فيكون أقل التزامًا بالقسم، عندما يقسم أخيرًا باسم الله بلا داع وباطل؛ وفي الوقت نفسه، فإن أعلى مستوى من الكمال الأخلاقي سيكون عندما لا يقسم المسيحي أبدًا، أي عندما يكون صادقًا ولطيفًا لدرجة أن الجميع يمكن أن يصدقوه، بمجرد أن يقول لها: لا، لا. وهذا ما يؤكده تعليم الرسول يعقوب في هذا الشأن: أولاً أيها الإخوة، لا تحلفوا بالسماء ولا بالأرض، ولا بأي قسم آخر، بل ليكن معكم: "نعم، نعم" و"لا، لا"، لئلا تقعوا في دينونة (يعقوب 5: 12)؛ بمعنى آخر: لا تقسم أي قسم بدافع غير مسيحي، وفي كثير من الأحيان وبدون داع، حتى تتوب ونسيت القسم، ولا تكسره، ونتيجة لذلك، تصبح مذنبًا أمام الله. ومع ذلك، فإن الشريعة الإلهية لم تحرم استخدام القسم في الظروف الضرورية والمهمة، علاوة على ذلك، القسم الحقيقي، بل في بعض الحالات أمرت به، كما رأينا أعلاه. وبهذا المعنى فإن الكلام الذي كتبناه في بداية هذا التفسير يجب أن يُفهم من القاعدة (29) الحالية للقديس باسيليوس. وبروح هذه الوصية من الشريعة الإلهية، صدرت جميع أحكام القانون المدني المتعلقة بالقسم. في عهد الإمبراطور قسطنطين، تم بالفعل إدخال القسم المسيحي في المناسبات الاحتفالية 71، ثم تمت الموافقة على ذلك بعد ذلك بتشريع جستنيان 72. وفي إحدى قصصه القصيرة، نص جستنيان على أنه يجب على كل قاض أن يقسم على الإنجيل المقدس، 73 كما يجب على كل أسقف أن يقسم على الإنجيل المقدس بأنه لن تستحوذ عليه سيموني. 74 سمك القد. فقط. الثاني، 59؛ 1؛ الرابع، 20، 9. نوفمبر الثالث والعشرون، 1؛ السابع والثلاثون، 2. قد تكون مهتمًا بـ: