Правило 27 Василия Великого

Referitor la presbiter, care din neștiință s-a angajat într-o căsătorie incorectă, am stabilit ce ar trebui să fie, adică: să folosească scaunul presbiteral, dar să se abțină de la alte acțiuni presbiterale: căci iertarea este suficientă pentru o astfel de persoană. Nu este potrivit ca cineva care ar trebui să-și vindece propriile ulcere să-i binecuvânteze pe alții. Căci binecuvântarea este învățătura sfințirii. Dar cine nu are aceasta, din cauza păcatului neștiinței, cum îl va învăța altuia? De aceea, să nu binecuvânteze nici public, nici individual, şi să nu împartă altora trupul lui Hristos, să facă mai jos alte slujbe: ci mulţumindu-se cu un loc de preot, să strige înaintea altora şi înaintea Domnului, ca să-i fie iertat păcatul neştiinţei. (Ap. 19; Trul. 3, 26, 54; Neokes. 9). Această regulă a lui Vasile cel Mare a fost inclusă cuvânt cu cuvânt în regula a 26-a a Consiliului de la Trullo, conform căreia un preot care, din ignoranță (κατά αγνοιαν) a intrat într-o căsătorie incorectă (αθεσμος), a fost lipsit de dreptul de a îndeplini slujba sfântă și numai lui i s-a permis să folosească numele preotului (κατά αγνοιαν) (αθεσμος) și să folosească numele preotului (αγνοιαν) preoţii, dacă totuşi, după cum adaugă regula trulliană menţionată mai sus, a desfăcut o căsătorie pe care, contrar prescripţiei legii, a încheiat-o din neştiinţă; dacă acesta, cunoscând prevederile legii, a făcut aceasta, atunci este lipsit de numele preotului și este supus pedepselor conform prevederilor legii civile privind căsătoriile neregulate și neautorizate 68. Căsătorii interzise (οί κεκωλύμένοι γάμοι) Balsamon, conform dreptului roman, se împarte în trei grupe: νεφάριον γάμον (nefariae nuptiae, căsătorie indecentă sau altfel παράυομου, praeter ναναμάτο nata νεφάριον γάμον) nuptiae, căsătorie condamnată), sau altfel κατάκριτον (condamnatae nuptiae), căsătorie condamnată și, în cele din urmă, ίγκεστον (incestae nuptiae, căsătorie incestuoasă), numită și άθέμιτον (nefariae), ilegală. Prima grupă include căsătoriile care contrazic cerințele dreptului civil, de exemplu, un tutore cu un tutore; la a doua - căsătoriile cu călugărițe și fecioare care au făcut un jurământ de feciorie, iar la a treia - căsătorii în grade interzise de rudenie 69. Cu toate acestea, conform terminologiei dreptului canonic, toate căsătoriile interzise sunt de obicei numite άθεσμοι γάμοι (nefariae nuptiae, căsătoriile neregulate ale lui Vasile în prezent rule. Emițând această ordonanță împotriva unui preot care, chiar și din ignoranță, a încheiat o căsătorie incorectă, Sfântul Vasile își justifică severitatea subliniind că este incomod pentru alții să fie binecuvântați de cel care a păcătuit însuși și, prin urmare, este obligat pe tot parcursul vieții să-i ceară lui Dumnezeu iertarea păcatului. Această severitate este justificată de însuși titlul de preot și de poziția sa socială, căci de la persoanele chemate să se apropie de altarul lui Dumnezeu și să facă sacramentele, se cere și trebuie să se ceară curăția deplină a sufletului și a trupului, în timp ce nimic nu contrazice această curăție mai mult decât necurăția trupească, a cărei rădăcină se află într-o căsătorie ilegală, în care soțul și soția vorbesc, într-un fel, unul cu altul. necurăţie. Mai mult, această severitate este determinată de însăși slujirea preotului, chemat să predea sfințirea plină de har prin rugăciune și rituri sacre; totuși, cum ar putea să facă acest lucru un preot, care, prin căderea în păcat, a pierdut el însuși această sfințire? Căci, deși izvorul oricărei sfințiri este harul lui Dumnezeu, din care preoții sunt doar instrumente, prin care acționează asupra oamenilor, totuși, cel care a fost hirotonit preot incorect și contrar cerințelor legii și, prin urmare, nu săvârșește sacramentele pe drept, nu poate fi un instrument curat și adevărat de sfințire plină de har pentru alții. În sfârșit, această severitate este justificată și de consecințele inevitabile ale căsătoriilor neregulate între preoți, atât în ​​familie, cât și în societate, căci ilegitimitatea unei căsătorii îi face pe copiii născuți din aceasta să fie ilegitimi, astfel încât o pată rămâne asupra întregii familii, iar preotul, oricât de exemplar, nu poate avea în societate importanța pe care, altfel, ar trebui să o aibă de preot și ea poziția sa de preot și ea. De aceea, Sfânta Scriptură prescrie să se acorde o atenție strictă vieții de familie a candidaților la preoție, care trebuie să fie curată și imaculată și în toate privințele în concordanță cu demnitatea rangului preotesc (1 Tim. 3 și urm.) 70. Interpretarea balsamonului în Af. Synth., IV, 163. Af. Synth., IV, 162. Cf. interpretarea 19 Ap. reguli în Pidalion (ed. citat, p. 20). Vezi interpretarea regulii 27 a Consiliului de la Trullo de către arhimandrit. Ioan (ment. op. II, 286–287). Te-ar putea interesa: