Правило 27 Василия Великого

Co się tyczy prezbitera, który z niewiedzy zawarł nieprawdziwe małżeństwo, ustaliłem, co ma być, czyli: niech korzysta z urzędu kapłańskiego, ale niech się powstrzymuje od innych czynności kapłańskich: takiemu bowiem wystarczy przebaczenie. Nie jest właściwe, aby ktoś, kto leczy swoje wrzody, błogosławił innych. Błogosławieństwo bowiem jest nauką o uświęceniu. Kto zaś tego nie ma z powodu grzechu niewiedzy, jakże będzie uczył tego drugiego? Dlatego niech nie błogosławi publicznie ani indywidualnie i niech nie rozdaje Ciała Chrystusowego innym, niech pełni inne posługi poniżej, ale zadowalając się miejscem kapłańskim, niech płacze przed innymi i przed Panem, aby został mu odpuszczony grzech niewiedzy. (Ap. 19; Trul. 3, 26, 54; Neokes. 9). Reguła ta Bazylego Wielkiego została dosłownie zawarta w 26. regule Soboru w Trullo, zgodnie z którą kapłan, który z niewiedzy (κατά αγνοιαν) zawarł nieprawidłowe (αθεσμος) małżeństwo, został pozbawiony prawa do sprawowania świętej posługi, a jedynie jemu pozwolono używać imienia kapłańskiego i zaszczytu urzędu (καθέδρας) wśród prezbiterów, jeżeli jednak, jak dodaje wspomniana reguła Trulliana, rozwiązał małżeństwo, które wbrew przepisom prawa zawarł z niewiedzy; jeżeli uczynił to, znając przepisy prawa, wówczas zostaje pozbawiony imienia kapłańskiego i podlega karom zgodnie z przepisami prawa cywilnego o małżeństwach nieregularnych i niedozwolonych 68. Zakazane małżeństwa (οί κεκωλύμένοι γάμοι) Balsamon, zgodnie z prawem rzymskim, dzieli się na trzy grupy: νεφάριον γάμον (nefariae nuptiae, nieprzyzwoite małżeństwo lub inaczej παράυομου, praeter leges) nielegalne małżeństwo, następnie δαμνάτον (damnatae nuptiae, potępione małżeństwo) lub inaczej κατάκριτον (condamnatae nuptiae), potępiło małżeństwo i wreszcie ίγκεστον (incestae nuptiae, kazirodcze małżeństwo), zwane także άθέμιτον (nefariae), nielegalne małżeństwo. Do pierwszej grupy zaliczają się małżeństwa sprzeczne z wymogami prawa cywilnego, np. kurator z podopiecznym; do drugiego – małżeństwa z zakonnicami i dziewicami, które złożyły ślub dziewictwa, do trzeciego – małżeństwa w zakazanym stopniu pokrewieństwa 69. Jednakże zgodnie z terminologią prawa kanonicznego wszystkie zakazane małżeństwa nazywane są zwykle άθεσμοι γάμοι (nefariae nuptiae, małżeństwa nieregularne), jak w obecnej regule Bazylego Wielkiego. Wydając ten nakaz wobec księdza, który nawet z niewiedzy zawarł niewłaściwe małżeństwo, św. Bazyli usprawiedliwia jego surowość, wskazując, że niewygodne jest, aby inni byli błogosławieni przez tego, kto sam zgrzeszył, i dlatego przez całe życie jest zobowiązany prosić Boga o przebaczenie grzechów. Surowość tę uzasadnia sam tytuł kapłana i jego pozycja społeczna, gdyż od osób powołanych do przystępowania do ołtarza Bożego i sprawowania sakramentów wymagana jest i powinna być wymagana całkowita czystość duszy i ciała, a nic nie sprzeciwia się tej czystości bardziej niż nieczystość cielesna, której korzenie tkwią w nielegalnym małżeństwie, gdzie mąż i żona, będąc jednym ciałem, z samej natury rzeczy zarażają się, że tak powiem, nieczystością. Co więcej, o tej surowości decyduje sama posługa kapłana, powołanego do nauczania uświęcenia pełnego łaski poprzez modlitwę i święte obrzędy; jak jednak mógłby tego dokonać kapłan, który popadając w grzech sam utracił to uświęcenie? Bo choć źródłem wszelkiego uświęcenia jest łaska Boża, której kapłani są jedynie narzędziami, przez które oddziałuje na ludzi, to jednak ten, kto przyjął święcenia kapłańskie nieprawidłowo i wbrew wymaganiom prawa i w związku z tym nieprawidłowo sprawuje sakramenty, nie może być czystym i prawdziwym narzędziem pełnego łaski uświęcenia dla innych. Wreszcie tę surowość uzasadniają także nieuniknione skutki nieregularnych małżeństw wśród księży, zarówno w rodzinie, jak i w społeczeństwie, gdyż nieślubne małżeństwo powoduje, że dzieci z niego zrodzone są nieślubne, w związku z czym pozostaje plama na całej rodzinie, a kapłan, niezależnie od tego, jak wzorowy, nie może mieć w społeczeństwie takiego znaczenia, jakie w przeciwnym razie powinien mieć ze względu na swoją pozycję kapłana i pasterza. Dlatego Pismo Święte nakazuje zwracać szczególną uwagę na życie rodzinne kandydatów do kapłaństwa, które powinno być czyste i nieskazitelne oraz pod każdym względem zgodne z godnością stopnia kapłańskiego (1 Tm 3 i nast.) 70. Interpretacja Balsamona w Af. Synth., IV, 163. Af. Synth., IV, 162. Por. interpretacja 19 Ap. zasady w Pidalion (wyd. cyt., s. 20). Zobacz interpretację Reguły 27 Soboru w Trullo przez Archimandrytę. Jana (ment. op. II, 286–287). Może zainteresuje Cię: