Правило 27 Василия Великого

أما بالنسبة للقسيس، الذي ألزم نفسه عن جهل بزواج غير صحيح، فقد حددت ما يجب أن يكون، أي: دعه يستخدم الكرسي الكهنوتي، ولكن دعه يمتنع عن التصرفات الكهنوتية الأخرى: فالمغفرة كافية لمثل هذا الشخص. ولا يليق بمن ينبغي أن يشفي قروحه أن يبارك الآخرين. لأن البركة هي تعليم التقديس. ولكن من ليس عنده هذا بسبب خطيئة الجهل فكيف يعلمه لغيره؟ لهذا السبب، لا يبارك علنًا ولا فرديًا، ولا يوزع جسد المسيح على الآخرين، ودعه يؤدي خدمات أخرى أدناه: بل يكتفى بمنصب كهنوتي، فليصرخ أمام الآخرين وأمام الرب، لكي تغفر له خطيئة الجهل. (19 أبريل؛ ترول 3، 26، 54؛ نيوكس 9). تم تضمين قاعدة باسيليوس الكبير هذه كلمة بكلمة في القاعدة السادسة والعشرين لمجمع ترولو، والتي بموجبها تم حرمان الكاهن الذي دخل عن جهل (κατά αγνοιαν) في زواج غير صحيح (αθεσμος)، من الحق في أداء الخدمة المقدسة، ولم يُسمح له إلا باستخدام الاسم الكهنوتي وشرف المقعد (καθέδρας) بين الكهنة، إذا قام، كما تضيف قاعدة تروليان المذكورة أعلاه، بفسخ زواج، والذي، خلافًا لأحكام القانون، دخل فيه عن جهل؛ فإذا فعل ذلك مع علمه بأحكام القانون، فإنه يحرم من اسم الكاهن ويتعرض للعقوبات وفقا لأحكام القانون المدني في حالات الزواج غير القانوني وغير المصرح به 68. الزواج المحرم (οί κεκωρύμένοι γάμοι) ينقسم البلسمون، وفقًا للقانون الروماني، إلى ثلاث مجموعات: νεφάριον γάμον (nefariae nuptiae، الزواج غير اللائق أو غير ذلك παράυομου، praeter Leges) الزواج غير القانوني، ثم δαμνάτον (damnatae nuptiae، الزواج المدان)، أو κατάκριτον (condamnatae nuptiae)، الزواج المدان، وأخيرا، ίγκεστον (زنا المحارم، زواج المحارم)، وتسمى أيضًا άθέμιτον (nefariae)، الزواج غير القانوني. تشمل المجموعة الأولى الزيجات التي تتعارض مع متطلبات القانون المدني، على سبيل المثال، الوصي مع القاصر؛ إلى الثاني - الزواج من الراهبات والعذارى الذين أخذوا نذر العذرية، والثالث - الزواج في درجات القرابة المحظورة 69. ومع ذلك، وفقا لمصطلحات القانون الكنسي، عادة ما تسمى جميع الزيجات المحظورة άθεσμοι γάμοι (nefariae nuptiae، الزيجات غير النظامية)، كما في القاعدة الحالية لفاسيلي الكبير. من خلال إصدار هذا الأمر ضد كاهن دخل، حتى عن جهل، في زواج غير صحيح، يبرر القديس باسيليوس شدته من خلال الإشارة إلى أنه من غير الملائم للآخرين أن يتباركوا من أخطأ هو نفسه، وبالتالي، فهو ملزم طوال حياته أن يطلب من الله مغفرة الخطيئة. هذه القسوة يبررها لقب الكاهن ومكانته الاجتماعية، لأنه من الأشخاص المدعوين للاقتراب من مذبح الله وأداء الأسرار، فإن الطهارة الكاملة للنفس والجسد مطلوبة وينبغي أن تكون مطلوبة، في حين أنه لا شيء يتناقض مع هذه الطهارة أكثر من النجاسة الجسدية، التي جذورها هي الزواج غير الشرعي، حيث الزوج والزوجة، كونهما جسد واحد، ينقلان، إذا جاز التعبير، بعضهما البعض بالنجاسة. علاوة على ذلك، يتم تحديد هذه الشدة من خلال خدمة الكاهن ذاتها، المصممة لتعليم التقديس النعمة من خلال الصلاة والطقوس المقدسة؛ ولكن كيف يمكن أن يفعل هذا كاهن وهو بسقوطه في الخطية فقد هو نفسه هذه القداسة؟ لأنه على الرغم من أن مصدر كل تقديس هو نعمة الله، التي يكون الكهنة مجرد أدوات تعمل من خلالها على الناس، إلا أن الشخص الذي تم تعيينه كاهنًا بشكل غير صحيح وخلافًا لمقتضيات الناموس، وبالتالي لا يؤدي الأسرار بشكل صحيح، لا يمكن أن يكون أداة نقية وحقيقية للتقديس المملوء بالنعمة للآخرين. أخيرًا، هذه الخطورة تُبرر أيضًا من خلال العواقب الحتمية للزيجات غير المنتظمة بين الكهنة، سواء في الأسرة أو في المجتمع، لأن الزواج غير الشرعي يجعل الأطفال المولودين منه غير شرعيين، بحيث تبقى وصمة عار على الأسرة بأكملها، ولا يمكن للكاهن، مهما كان مثاليًا، أن يتمتع بالأهمية في المجتمع التي لولا ذلك، بحكم منصبه ككاهن وراعي. لهذا السبب يوصي الكتاب المقدس بالاهتمام الشديد بالحياة العائلية للمرشحين للكهنوت، والتي يجب أن تكون طاهرة وبلا دنس، ومتوافقة من جميع النواحي مع كرامة الرتبة الكهنوتية (1 تيموثاوس 3 وما يليها) 70. تفسير البلسمون بالعربية. ، الرابع، 163. بالعربية. سينث، الرابع، 162. راجع. تفسير 19 أب. القواعد في بيداليون (مستشهد به، ص 20). انظر تفسير القاعدة 27 من مجمع ترولو للأرشمندريت. يوحنا (منة المرجع الثاني، 286-287). قد تكون مهتمًا بـ: