Правило 26 Василия Великого

Η πορνεία δεν είναι γάμος, ούτε καν η αρχή του γάμου. Επομένως, είναι καλύτερο να διαχωρίζουμε όσο το δυνατόν περισσότερο όσους έχουν συναναστραφεί μέσω της πορνείας. Αν τηρούν τη συμβίωση με κάθε δυνατό τρόπο, τότε ας δεχτούν τη μετάνοια της πορνείας: αλλά ας παραμείνουν στη συζυγική συμβίωση, για να μη γίνει χειρότερο. (Basily Vel. 4, 21, 26, 59, 79, 80). Σε αυτόν τον κανόνα μιλάμε για ελεύθερο άνδρα και ελεύθερη γυναίκα που μέσω της πορνείας βρίσκονται σε σαρκική συμβίωση (κατά πορνείαν συναπτομένους, per fornicationem conjuncti), ενώ δεν ήταν νόμιμα παντρεμένοι και επομένως δεν είναι σύζυγοι. Σχετικά με αυτά, ο Μέγας Βασίλειος λέει ότι πρέπει κανείς να προσπαθήσει πάση θυσία να τους χωρίσει, γιατί η πορνεία δεν είναι ούτε γάμος, ούτε αρχή γάμου ή, όπως λέει ο Ζωνάρα, δεν μπορεί να θεωρηθεί λόγος γάμου (γάμου αφορμή) 61. τι γενηται), δηλαδή ώστε, σύμφωνα με τον Zonara, σε περίπτωση αναγκαστικού χωρισμού, να μην αρχίσουν να συναντιούνται κρυφά και να αμαρτάνουν, ή για να μην πέσει στη συνέχεια μια σύζυγος, αναγκασμένη να παντρευτεί άλλον, στο αμάρτημα της μοιχείας, και τέλος, ώστε να μην συμβεί αυτοκτονία, στην οποία οι εραστές μπορούσαν να απολαύσουν, βλέποντας ότι 62 mutual love. Για να κατανοήσει κανείς σωστά την παρούσα προσταγή, θα πρέπει να θυμηθεί την εποχή που εκδόθηκε και ποιες έννοιες κυριάρχησαν τότε στη δημόσια ζωή, υπό την αιγίδα των ελληνορωμαϊκών νόμων. Έπρεπε να περάσουν πολλοί αιώνες πριν καθιερωθεί στη χριστιανική κοινωνία η αντίληψη ότι μόνο ο γάμος που ευλόγησε η εκκλησία ήταν νόμιμος. Αυτό ρυθμίστηκε μόλις τον 9ο αιώνα, όταν ο Αυτοκράτορας Λέων ο Σοφός δημοσίευσε τη νουβέλα του LXXXIX, σύμφωνα με την οποία μόνο αυτός ο γάμος θα έπρεπε να θεωρείται νόμιμος, τον οποίο η εκκλησία ευλόγησε 63. Μέχρι τότε, και ιδιαίτερα στους προηγούμενους αιώνες, ο γάμος ρυθμιζόταν σχεδόν αποκλειστικά από το ελληνορωμαϊκό δίκαιο. Οι διατάξεις της νομοθεσίας αυτής, εκτός από τον νόμιμο γάμο (legitimum matrimonium), επέτρεπαν και άλλο είδος συμβίωσης μεταξύ δύο ελεύθερων προσώπων που δεν δεσμεύονται από νόμιμο γάμο, και αυτή η συμβίωση στο ρωμαϊκό δίκαιο ονομάζεται concubinatus (συγκατοικία). Η συγκατοίκηση προκλήθηκε στη ρωμαϊκή κοινωνία από διάφορες συνθήκες, κυρίως από ταξικές διαφορές, που εμπόδιζαν τους εραστές να παντρευτούν. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός έδωσε στην παλλακίδα μια μορφή νομιμότητας. Εάν δύο άτομα, ένας άνδρας και μια γυναίκα, δημόσια, ενώπιον μαρτύρων, εκφράσουν την επιθυμία να ζήσουν μια κοινή ζωή, και αν αυτή η κοινή ζωή δεν αντίκειται στους νόμους, τότε, σύμφωνα με τη νομοθεσία του Ιουστινιανού, θα έπρεπε να θεωρηθεί επιτρεπτό και σε ορισμένες περιπτώσεις τα παιδιά από τέτοια συμβίωση θα μπορούσαν να αναλυθούν (νομιμοποιηθούν) και η παλλακίδα (σύζυγος είχε το δικαίωμα του συντρόφου να παραμείνει στην ιδιοκτησία της). 64. Αυτού του είδους η συγκατοίκηση εννοεί ο Μέγας Βασίλειος, στον παρόντα κανόνα (26), υπό τη λέξη τό συνοικεσιον (κοινοπραξία). και όπως γενικά, όταν εκδίδει τους κανόνες του, λαμβάνει υπόψη του τις υπάρχουσες απαιτήσεις της αστικής νομοθεσίας, το ίδιο κάνει και εδώ, και, αν και από την άποψη της εκκλησίας, δεν θέλει και δεν μπορεί να αναγνωρίσει καμία νομική σημασία για την παλλακίδα, ωστόσο, σε ακραίες περιπτώσεις, την ανέχεται, για να μην συμβεί κάτι χειρότερο. Η παλλακία, ως νομικά αναγνωρισμένη μορφή συμβίωσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, στερήθηκε το προηγούμενο νόημά της μόνο στα μέσα του 8ου αιώνα, όταν δημοσιεύτηκε ο έκλογος των αυτοκρατόρων Λέοντος του Ισαύρου και Κωνσταντίνου Κοπρώνυμου 65. Στη συνέχεια, στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, ο αυτοκράτορας Βασίλειος ο Μακεδόνας εξέδωσε διαταγή σύμφωνα με την οποία κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κρατήσει παλλακίδα στο σπίτι του, αλλά πρέπει είτε να την παντρευτεί είτε να την διώξει από το σπίτι 66. Αυτή η εντολή του Αυτοκράτορα Βασιλείου στον Τιμονιέρ μας λέει: «Εφόσον οι αρχαίοι εγκατέλειψαν την επικοινωνία με μια παλλακίδα που θέλει να επικοινωνήσει μαζί της, έχοντας αποφασίσει να πιει, δεν πρέπει να αφήσουμε έναν τέτοιο νόμο χωρίς μνήμη, μήπως η ζωή μας μολυνθεί από παράλογους γάμους. Αλλά αν κάποιος θέλει να συμμετάσχει, ας ολοκληρωθεί ο γάμος σύμφωνα με τη νόμιμη ειδοποίηση, εάν θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο, θα παντρευτεί μια τέτοια σύζυγο από το νόμο, και δεν θα έχει καμία επαφή μαζί της, αλλά ας την παντρευτεί, και θα καταλάβεις ότι θα βρει κάποιον σαν τον εαυτό της» 67. Όταν η παλλακίδα στερήθηκε από την ελληνορωμαϊκή νομοθεσία κάθε νομικής σημασίας και όταν η προαναφερθείσα νουβέλα του Αυτοκράτορα Λέοντος του Σοφού διακήρυξε τη νομιμότητα μόνο εκείνου του γάμου που ευλόγησε η εκκλησία, τότε, φυσικά, η επιταγή του παρόντος κανόνα του Μεγάλου Βασιλείου έπαψε να ισχύει, ώστε κάθε σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας να λυθεί οριστικά. Zachar., Jus. gr.-rom. III, 185. Βλέπε Nomocanon in XIV tit., XIII, 5 (Af. Synt., I, 302). Χτύπημα. II, σελ. 8; Wed in Kormchay ch. 49, 2, 8 (παρατίθεται έκδ., II, 108). ^ Prochiron (Ό πρόχειρος νόμος) IV, 26. ^ Ch. 48, 4, 27 (cit. ed., II, 89). ^ Μπορεί να σας ενδιαφέρει: