Правило 22 Василия Великого

Тих, хто має дружин за допомогою викрадення, якщо заручених іншим відторгли, не раніше належить приймати на покаяння, хіба коли вони взяті будуть від них, і тим, хто заручився з ними, буде надана влада, або взяти їх, якщо захочуть, або відпустити. Якщо ж хто викраде неодружену: то належить відібрати її, повернути родичам, і зрадити волі властивих, чи то будуть батьки, браття, чи інші піклувальники про дівчину: і якщо допоможуть віддати йому, то твердо нехай буде співжиття: якщо ж не погодяться, то не примушуються. Той, хто взяв дружину, за її розбещення, або таємницею, або насильницьким, неодмінно повинен прийняти церковне покарання розпусти. Покарання ж блудникам визначено на чотири роки. У першому слід видаляти їх від молитов, і плакати їм біля церковних дверей. По-друге, приймати їх до слухання писань. По-третє до покаяння. Четверте до стояння з народом, але утримувати від причастя. Потім допускати їх до причастя святих таїн. (Ап. 67; IV Всел. 27; Трул. 92, 98; Анкір. 11; Василя Вел. 25, 26, 30, 38, 40, 42, 69). У цьому правилі йдеться насамперед про тих, хто умичкою (через викрадення, έξ αρπαγής) привласнить вже заручену дівчину, а потім про тих, хто викраде дівчину вільну, не заручену. Про це сказано у тлумаченнях паралельних правил, зокрема у тлумаченнях 27 правила IV Всел. собору та 30 правила Василя Великого. Для таких святий Василь наказує, що вони мають бути піддані епітимії, відповідно до існуючим правилам. Щодо перших, тобто. викрадених чужу наречену, святий Василь наказує, що їх слід допускати до покаяння лише тоді, коли розлучені будуть із викраденою ними чужою нареченою і коли остання буде повернена своєму справжньому нареченому, який, втім, має право прийняти таку чи не прийняти. Щодо того, хто викрав вільну дівчину, святий Василь наказує, що викрадену дівчину слід також узяти у викрадача і повернути батькам чи опікунам її, і що вони тоді вирішують, чи віддати чи не віддати дівчину її викрадачу за дружину, тобто. якщо, за зауваженням Зонари, на це дасть свою згоду і дівчина 57 . Чи відбудеться такий шлюб, за згодою на нього батьків і дівчини, або не відбудеться, все ж викрадач, що таємно або силою осквернив (έκ διαφθοράς) викрадену, повинен бути підданий чотирирічній епітимії, визначеної для блудоїдів, і тільки після витримування такої. Втім, даний припис Василя Великого, поблажливий для викрадача, не утвердився в церковній практиці, з метою, ймовірно, попередження великого зла та захисту сімейного спокою: у практиці церковної набула переваги припис 27 правила IV Всел. собору, повторене 92 трульським правилом, згідно з яким викрадач вдавався до анафеми; коментатори ж наводять, як чинний закон, розпорядження греко-римського законодавства, згідно з яким шлюб викрадача з викраденою дівчиною заборонено, навіть і у разі, якби батьки дівчини на таку погодилися 58 . Зонара, і навіть Вальсамон і Арістин (Аф. Синт., IV, 152–153). Вам може бути цікаво: