Правило 22 Василия Великого

Оние кои имаат жени со киднапирање, а кои биле свршени со други, не треба прво да бидат прифатени на покајание, освен ако не им се одземат, а прво ќе им се даде власт на оние што се свршени со нив, или да ги земат ако сакаат, или да ги пуштат. Ако некој киднапира неверена жена, тогаш мора да ја земе, да ја врати на нејзините роднини и да ја предаде на волјата на нејзините роднини, без разлика дали се родители, браќа или други старатели на девојката: и ако се удостојат да му ја дадат, тогаш цврсто нека се воспостави соживот; ако не се согласуваат, тогаш нека не се тераат. Оној што ќе земе жена, откако ќе ја малтретира, тајно или насилно, секако мора да ја прифати црковната казна за блуд. Казната за блудниците е одредена на четири години. Првиот чекор е да ги отстраните од молитвите и да им плачете пред црковните врати. Второ, покани ги да ги слушаат стиховите. Третото е до покајание. Во четвртиот, да застанете со народот, но да се воздржите од заедништво. Потоа дозволете им да ги примат Светите Тајни. (Ап. 67; IV Ом. 27; Трул. 92, 98; Анхир. 11; Василиј Велики. 25, 26, 30, 38, 40, 42, 69). Ова правило зборува пред сè за оние кои со скришум (преку киднапирање, έξ αρπαγής) присвојуваат веќе свршена девојка, а потоа и за оние кои киднапираат слободна, а не свршена девојка. За ова е доволно кажано во толкувањата на паралелните правила, особено во толкувањата на 27 правила од IV Omni. катедрала и 30 правила на Василиј Велики. За таквите Свети Василиј пропишува дека сите треба да бидат подложени на покајание, според постоечките правила. Во однос на првите, односно кои киднапирале туѓа невеста, свети Василиј пропишува дека треба да им се дозволи да се покајат само кога ќе се одвојат од туѓата невеста што ја киднапирале и кога ќе му се вратат на вистинскиот младоженец, кој сепак има право да ја прифати или не. Во однос на оној што грабнал слободно девојче, свети Василиј пропишува дека и киднапираното девојче мора да се одземе од киднаперот и да се врати кај нејзините родители или старатели, а тие потоа да одлучат дали девојката да му ја дадат за жена на нејзиниот киднапер, т.е. ако, според забелешката на Зонара, и девојката даде согласност за ова 57 . Без разлика дали се склучува таков брак, со согласност на родителите и девојчето, или не се случи, киднаперот, кој тајно или со сила ја сквернавил (έκ διαφθοράς) киднапираната жена, мора да биде подложен на четиригодишно покајание пропишано за блудниците и само откако ќе го преживее тоа може да му се причести. Меѓутоа, сегашната наредба на Василиј Велики, попустлива за киднаперот, не била воспоставена во црковната практика, со цел, веројатно, да се спречи големото зло и да се заштити семејниот мир: во црковната практика, наредбата 27 од правилото IV Вселенско добила доминација. Советот, повторен со 92-то Труланов правило, според кое киднаперот бил анатемизиран; коментаторите го наведуваат, како валиден закон, прописот на грчко-римското законодавство, според кое бракот на киднапер со киднапирана девојка е забранет, дури и ако родителите на девојчето се согласиле на тоа 58. Зонара, како и Балсамон и Аристин (Ath. Synth., IV, 152–153). Можеби ќе ве интересира: