Правило 20 Василия Великого

Wenn jemand aus dem weiblichen Geschlecht, der der Ketzerei angehört hatte, ein Jungfräulichkeitsgelübde ablegte, sich dann aber für die Ehe entschied: Von solchen halte ich es nicht für angemessen, sie zu verurteilen: Das Gesetz spricht, wenn es etwas sagt, zu denen, die unter dem Gesetz stehen (Römer 3,19). Aber diejenigen, die das Joch Christi noch nicht auf sich genommen haben, kennen das Gesetz des Herrn nicht. Daher können sie mit jedem in die Kirche aufgenommen werden, und in diesem Fall erhalten sie Vergebung durch die Annahme des Glaubens an Christus, und im Allgemeinen unterliegt alles, was im Leben der Katechumenen getan wird, keiner Folter. Es ist offensichtlich, dass die Kirche solche Menschen nicht ohne Taufe akzeptiert: Daher ist das wichtigste Bedürfnis für sie die Wohltaten der Wiedergeburt. (I Om. 14; II Om. 7; Neokes. 5; Laod. 19; Timothy Alex. 6; Cyril Alex. 5). Damit ein Gelübde von der Kirche anerkannt wird, muss es in der Kirche und gemäß den Regeln der Kirche abgelegt werden; ein Gelübde, das von jemandem abgelegt wird, der nicht der Kirche angehört und daher außerhalb der Kirche abgelegt wird, hat für die Kirche keine Wirkung, weshalb die Verletzung eines solchen Gelübdes nicht mit kirchlicher Strafe geahndet wird. Auf die Frage nach dem Jungfräulichkeitsgelübde einer Frau, die einer ketzerischen Gesellschaft angehörte und diese dann durch eine Heirat brach, sich anschließend von der Ketzerei abwandte und die Orthodoxie annehmen wollte, zitiert Basilius der Große die Worte des Apostels Paulus, wonach das Gesetz, wenn es überhaupt etwas aussagt, zu denen spricht, die unter dem Gesetz stehen (Röm. 3,19), und dass daher diejenigen, die außerhalb dieses Gesetzes stehen, die sich nicht zum orthodoxen Glauben bekennen, nicht an das Gesetz gebunden sind, was sie nicht wissen; Demnach beschließt er, dass die genannte Frau in die Kirche aufgenommen werden kann, da sie durch den Glauben an Christus Vergebung aller Sünden, einschließlich der oben genannten, erhält. Der heilige Basilius erwähnt hier die Taufe und meint damit Ketzer, die nur durch das Sakrament der Taufe in die Kirche aufgenommen werden können (II Om. 7). Sie könnten interessiert sein an: