Правило 19 Василия Великого

Обітниць чоловіків не знаємо інших, як хіба, що зарахували себе до чину чернечих, які мовчанням показують, що сприймають безшлюбність. Але й для цих пристойним бути мені попередньо, нехай запитуються, і нехай приймається від них ясна обітниця дівоцтва: і коли зберуться до хитромудрого і хтивого життю: нехай підпадуть епітімії, призначеної для любодійних. (Ап. 26; IV Всел. 7, 16; Трул. 44; Анкір. 19; Василя Вел. 6, 18, 20, 60). Обітниця дівства (τής παρθενίας) або безшлюбність (τής αγαμίας) може дати кожен, до якого б він громадському колу не належав; однак, дівоцтво або безшлюбність є необхідною умовою тільки в чернецтві (έν τψ τάγματι τών μοναζόντων), оскільки чернець, коли вступив у чин, тим самим прийняв і обітницю, хоча б її урочисто і не давав. Вимова обітниць, які нині вимагаються від кожного, хто вступає до чернечого чину, за часів Василя Великого ще не було наказано, чим пояснюються слова на початку правила: οί κατά τό мовчанням показують, що сприймають безшлюбність). Святий Василь все ж таки знаходить, що і вони повинні б дати урочисту обітницю безшлюбності, щоб їх згодом, у разі порушення цього, можна було покарати. Це загальне правило про ченців, видане святим Василем щодо конкретного питання Амфілохія. Проте, Василь Великий видав і багато інших правил про ченців та чернече життя, які мають і нині силу в православній церкві. Чернецтво існувало в церкві набагато раніше Василя Великого; однак, воно не було регламентовано загальними правилами, а ченці у відомих монастирях керувалися за розпорядженнями та настановами своїх ігуменів. Василеві Великому належить честь регламентації чернечого життя. Серед творів Василя Великого, які до нас збереглися, є ціла серія писань, озаглавлених `Ασκητικά, які стосуються більш-менш чернецтва. Перш, ніж видати свої правила про чернецтво, Василь Великий написав три короткі твори: про височину звання воїна Христа (ченця), про духовну досконалість та про чернече життя. До цих творів додав, після широких міркувань про суд Божий і про віру, 80 правил про моральність, з яких деякі мають по кілька параграфів (70-е, напр., правило має 36 параграфів), причому при кожному правилі і параграфі наведені всі місця, що відносяться сюди з Святого Пис. Деякі з цих правил стосуються питань, що входять до загального канонічного права, напр.: про святість священного начиння (прав. 30 і 31), про симонія (прав. 58), про шанування священних осіб (прав. 61), про єпископів (прав. 70), про розірвання шлюбу (прав. 73) і т.д. Виклавши на підставі Святого Письма ці загальні моральні правила (ηθικά), святий Василь видав потім дві групи спеціальних правил про чернецтво, більш широкі (δροι κατά πλάτος) і короткі (κατ' επιτομήν). Великих правил – числом 55, а коротких 313. Усі вони у формі запитань та відповідей; перші з них, розлогі, викладають підстави чернечого житія, а другі, короткі, стосуються зокрема, як належить жити ченцю. До цих правил Василь додав епітімії (έπιτίμια) для ченців і черниць, у разі порушення того чи іншого правила, причому 60 з них – для ченців, та 19 для черниць. Всі ці правила про епітімії Василь зібрав згодом в одну збірку, озаглавлену: άσκητικαί διατάξεις у 34 розділах 53 . Для належного розуміння цього (19) правила, як і інших правил про чернецтво, слід у разі познайомитися зі згаданими σκητικά Василя і вивчити їх, бо лише тоді можна зрозуміти всю височина істинної чернечого життя. Все це у перекладі російською мовою див. у «Християнському Читанні» за 1823, 1834 та 1835 рр., а також у виданні московської духовної академії «Творіння святого Василя Великого». 1901 Частина 5-я. Вам може бути цікаво: