Правило 19 Василия Великого

Nu cunoaștem alte jurăminte ale soților decât cei care s-au înscris în rândul monahilor, care arată prin tăcere că acceptă celibatul. Dar și pentru aceștia cred că se cuvine să fie dinainte, ca să ceară și să fie primit de la ei un jurământ clar de feciorie: și dacă sunt ademeniți într-o viață trupească și voluptuoasă, să cadă sub penitența prescrisă pentru desfrânați. (Ap. 26; IV Univers. 7, 16; Trul. 44; Anchir. 19; Vasile Vel. 6, 18, 20, 60). Jurământul de feciorie (τής παρθενίας) sau celibat (τής αγαμίας) poate fi luat de oricine, indiferent de ce cerc social îi aparțin; totuși, fecioria sau celibatul este o condiție necesară doar în monahism (έν τψ τάγματι τών μοναζόντων), întrucât călugărul, de îndată ce a intrat în grad, a făcut astfel un jurământ, chiar dacă nu l-a dat solemn. Pronunțarea jurămintelor care se cer acum tuturor celor care intră în rânduiala monahală nu era încă prescrisă pe vremea lui Vasile cel Mare, ceea ce explică cuvintele de la începutul regulii: οί κατά τό σιωπώμενον δοκούσι παραδέχεσι παραδέχεσι παραδέχεσι παραδέχεσήν tăcere că acceptă celibatul). Sfântul Vasile constată totuși că și ei ar trebui să facă un jurământ solemn de celibat, pentru ca ulterior, în caz de încălcare a acestuia, să poată fi pedepsiți. Aceasta este o regulă generală despre călugări, emisă de Sfântul Vasile cu privire la problema specifică a lui Amfilohie. Cu toate acestea, Vasile cel Mare a emis și multe alte reguli despre călugări și viața monahală, care sunt încă în vigoare în Biserica Ortodoxă. Monahismul a existat în biserică mult mai devreme decât Vasile cel Mare; cu toate acestea, nu era reglementată de reguli generale, iar călugării din mănăstiri celebre erau guvernați după regulamentele și instrucțiunile stareților lor. Vasile cel Mare are cinstea de a reglementa viața monahală. Printre operele lui Vasile cel Mare, care ne-au supraviețuit, există o serie întreagă de scrieri intitulate `Ασκητικά, care se referă mai mult sau mai puțin la monahism. Înainte de a-și publica regulile despre monahism, Vasile cel Mare a scris trei eseuri scurte: despre sublimitatea titlului de războinic al lui Hristos (călugăr), despre desăvârșirea duhovnicească și despre viața monahală. La aceste lucrări a adăugat, după ample discuții despre judecata lui Dumnezeu și despre credință, 80 de reguli de moralitate, dintre care unele au mai multe paragrafe (al 70-lea, de exemplu, regula are 36 de paragrafe), iar cu fiecare regulă și paragraf sunt date toate pasajele relevante din Sfintele Scripturi ale Noului Testament. Unele dintre aceste reguli privesc aspecte incluse în dreptul canonic general, de exemplu: cu privire la sfințenia ustensilelor sacre (dreapta. 30 și 31), despre simonie (Regula 58), despre cinstirea persoanelor sacre (Regula 61), despre episcopi (Regula 70), despre divorț (Regula 73) etc. După ce a stabilit aceste reguli morale generale (ηθικά) pe baza Sfintei Scripturi, Sfântul Vasile a emis apoi două grupe de reguli speciale despre monahism, mai extinse (δροι κατά πλάτος) și scurte (κατ' επιτομήν). Există 55 de reguli lungi și 313 de reguli scurte. Toate sunt sub formă de întrebări și răspunsuri; Prima dintre ele, lungă, stabilește bazele vieții monahale, iar a doua, scurtă, se referă la detaliile modului în care trebuie să trăiască un călugăr. La aceste reguli, Vasili a adăugat penitențe (έπιτίμια) pentru călugări și călugărițe în cazul încălcării uneia sau alteia reguli, 60 dintre ele pentru călugări și 19 pentru călugărițe. Vasili a adunat ulterior toate aceste reguli despre penitențe într-o singură colecție intitulată: άσκητικαί διατάξεις în 34 de capitole 53 . Pentru o bună înțelegere a acestei (19) reguli, precum și a celorlalte reguli despre monahism, trebuie, în orice caz, să se familiarizeze cu amintitele σκητικά ale lui Vasile și să le studieze, căci numai atunci se poate înțelege întreaga sublimitate a adevăratei vieți monahale. Toate acestea, traduse în rusă, vezi în „Lectura creștină” pentru 1823, 1834 și 1835, precum și în publicația Academiei Teologice din Moscova „Creațiile Sfântului Vasile cel Mare”. 1901 Partea 5. Te-ar putea interesa: