Правило 19 Василия Великого

Neznáme jiné manželské sliby než ty, kteří se zařadili mezi řeholníky, kteří mlčením dávají najevo, že přijímají celibát. Ale i pro ty se považuji za vhodné být napřed, aby požádali a ať od nich přijali jasný slib panenství: a pokud jsou svedeni k tělesnému a smyslnému životu, ať upadnou pod pokání předepsané pro smilníky. (Ap. 26; IV Universe. 7, 16; Trul. 44; Anchir. 19; Basil Vel. 6, 18, 20, 60). Slib panenství (τής παρθενίας) nebo celibát (τής αγαμίας) může složit každý, bez ohledu na to, do jakého sociálního okruhu patří; panenství nebo celibát je však nutnou podmínkou pouze v mnišství (έν τψ τάγματι τών μοναζόντων), neboť mnich, jakmile vstoupil do hodnosti, tím složil slib, i když jej slavnostně nesložil. Skládání slibů, které jsou nyní vyžadovány od každého, kdo vstupuje do mnišského řádu, nebylo ještě v době Basila Velikého předepsáno, což vysvětluje slova na začátku pravidla: οί κατά τό σιωπώμενον δοκτούσι παραδέσταραδέπαραδέπαραδέπατά άγαμίαν (kteří dávají mlčením najevo, že přijímají celibát). Svatý Basil přesto zjišťuje, že i oni by měli složit slavnostní slib celibátu, aby později, v případě jeho porušení, mohli být potrestáni. Toto je obecné pravidlo o mniších, vydané svatým Basilem ohledně specifického problému Amphilochius. Basil Veliký však vydal i mnoho dalších pravidel o mniších a mnišském životě, která v pravoslavné církvi stále platí. Mnišství existovalo v církvi mnohem dříve než Basil Veliký; nebylo však upraveno obecnými pravidly a mniši ve slavných klášterech se řídili podle předpisů a pokynů svých opatů. Basil Veliký má tu čest regulovat mnišský život. Mezi díly Basila Velikého, která se nám dochovala, je celá řada spisů nazvaných `Ασκητικά, které se týkají víceméně mnišství. Před zveřejněním svých pravidel o mnišství napsal Basil Veliký tři krátké eseje: o vznešenosti titulu Kristova válečníka (mnicha), o duchovní dokonalosti a o mnišském životě. K těmto dílům přidal po rozsáhlých diskusích o Božím soudu a o víře 80 pravidel o morálce, z nichž některá mají několik odstavců (například 70. pravidlo má 36 odstavců) a u každého pravidla a odstavce jsou uvedeny všechny relevantní pasáže z Písma svatého Nového zákona. Některá z těchto pravidel se týkají otázek zahrnutých do obecného kanonického práva, například: o posvátnosti posvátného náčiní (vpravo. 30 a 31), o simonii (pravidlo 58), o úctě posvátných osob (pravidlo 61), o biskupech (pravidlo 70), o rozvodu (pravidlo 73) atd. Poté, co svatý Basil stanovil tato obecná mravní pravidla (ηθικά) na základě Písma svatého, vydal dvě skupiny zvláštních pravidel o mnišství, rozsáhlejší (δροι κατά πλάτος) a stručnější (κατ' επιτομήν). Existuje 55 dlouhých pravidel a 313 krátkých pravidel. Všechny jsou ve formě otázek a odpovědí; První z nich, dlouhý, vytyčuje základy mnišského života a druhý, krátký, se týká podrobností o tom, jak by měl mnich žít. K těmto pravidlům Vasilij přidal pokání (έπιτίμια) pro mnichy a jeptišky v případě porušení toho či onoho pravidla, z toho 60 pro mnichy a 19 pro jeptišky. Vasilij následně shromáždil všechna tato pravidla o pokání do jedné sbírky s názvem: άσκητικαί διατάξεις ve 34 kapitolách 53 . Pro správné pochopení tohoto (19) pravidla, jakož i dalších pravidel o mnišství, je v každém případě nutné seznámit se se zmíněnými σκητικά Basila a prostudovat je, neboť jedině tak lze pochopit celou vznešenost pravého mnišského života. To vše, přeloženo do ruštiny, viz „Křesťanské čtení“ z let 1823, 1834 a 1835 a také publikace Moskevské teologické akademie „Stvoření sv. Basila Velikého“. 1901 část 5. Mohlo by vás zajímat: