Правило 18 Василия Великого

Про занепалих дів, що спілкувалися Господеві в чистоті житія, але потім впали в тілесні пристрасті й обітниці свої порушили, батьки наші, просто й лагідно спускаючись до немічних поповзлих, законоложили: приймати їх через рік, заснувавши це за прикладом двошлюбних. Але оскільки, благодаттю Христовою, церква з часом стає міцнішою, і чин дів нині множиться: то уявляє мені, що личить з точністю вникати в справу, по самому про неї поняття очевидне, і в розум писання, який можна знайти за висновком. Бо вдівство нижче за дівоцтво: тому й гріх вдовиць набагато легший за гріх дів. Подивимося, що писано Павлом до Тимофія: молодих же вдовиць не приймай, бо вони, впадаючи в розкіш на опір Христу, бажають одружуватися. Вони підлягають осуду, тому що відкинули колишню віру (1Тим. 5:11–12). І так якщо вдовиця підлягає найтяжчому засудженню, ніби відкинула віру в Христа: то що маємо нам укладати про діву, яка є наречена Христова, і посуд святий, присвячений Господу? Великий гріх, коли і раба, віддавши себе таємному шлюбу, наповнить дім розпустою, і поганим життям ображає того, хто набув її: але набагато тяжче те, коли наречена стане перелюбницею, і збезчестивши союз свій з нареченим, зрадить себе неприборканому хтивості. І так вдовиця засуджується, як розбещена раба, а діва підлягає осуду перелюбниці. Як того, хто сполучається з чужою дружиною, називаємо перелюбником, і не раніше прийнятний у спілкування, хіба коли перестане від гріха: так само чинимо і з тим, що поїли діву. Потрібно ж нам тепер виявити те, що дівою іменується добровільно присвятила себе Господу, зрікшись шлюбу і воліючи жити в освяченні. Обіти ж тоді визнаємо дійсними, коли вік досяг досконалого розуму: бо дитячі слова в цій справі не личить твердими. Але що має понад шістнадцять чи сімдесят десятиліття віку, що має владу над своїми помислами, яка довго випробовується і перебувала твердою в намірі і з благанням просить про своє прийняття, належить нарешті приймати в чин дів, і обітницю такі стверджувати, і за порушення карати неодмінно. Бо багатьох батьки, і браття, і деякі з родичів, перш досконалого віку, приводять, не за своїм прагненням до безшлюбності, але промишляя через те собі щось життєве: таких не повинно легко приймати, доки не дізнаємося ясно власного їх розташування. (I Всел. 19; IV Всел. 15, 16; Трул. 4, 40, 44; Анкір. 19; Карф. 6, 44, 126; Двокр. 5; Василя Вел. 44, 58, 60). Тут йдеться не про черниць, а про тих посвячених дів (ιεράς παρθένους), про які говорять 6 і 44 правила карфагенського собору і про які ми згадували, між іншим, у тлумаченні 4 трульського правила. На запитання Амфілохія, що треба робити з такими дівами, які порушили урочисто дану обітницю дівства і впали в розпусту, святий Василь відповідає, що, згідно з визначеннями колишніх часів, такі підлягають річній епітімії, як другорядні (Анкір. 19). Так встановлено було це з поблажливості до немічних людей, також і тому, що церква Христова не була ще досить поширена, що звання (τότάγμα) посвячених дів було тільки в зародку, але тепер, коли все інакше, святий Василь наказує, що діва, що впала в блуд, підлягає μοιχαλίδος), а саме – п'ятнадцятирічної епітимії (Василя Великого 58, 60). Щоб виправдати справжнє своє розпорядження, святий Василь посилається на Святе Письмо і помічає, що вдовине становище нижче, за своїм значенням, ніж дівоцтво, а тому якщо покаранню підлягає вдова, що впала в блуд, то як більшому покаранню повинна підлягати діва, яка порушила свою рабу, а він дів людину, і звідси робить висновок про обґрунтованість для полем присвяченої діви згаданого покарання. А щоб надалі подібного не траплялося, святий Василь наказує, щоб у чин посвячених дів приймати дівиць лише після виконання 17 або, принаймні, 16 років, тобто. таких, які володіють власним розумом і власною волею, бо обітниці, які даються в більш ранньому віці, не інше що, як порожні дитячі слова (παιδικάς φωνάς), на які не можна покластися; причому трапляється, що батьки та інші родичі, заради власної користі, змушують дівчат у молодих літах вступати в чин присвячених дів, тим часом вони не в змозі сказати, чи можуть вони жити поза шлюбом, внаслідок чого такі діви завдають шкоди церкві, коли стануть повнолітніми. Вам може бути цікаво: