Правило 18 Василия Великого

О палим девицама, које су се у чистоти живота општежиле са Господом, а потом пале у плотске страсти и прекршиле завет, оци наши, просто и кротко опраштајући немоћи пузајућих, поставили су закон: да их приме после годину дана, утврдивши то по примеру двородних људи. Али пошто, благодаћу Христовом, црква временом јача, а чин девственика се сада умножава: чини ми се да је умесно да се прецизно удубимо у материју, која је очигледна из самог њеног појма, и у разумевање Писма, које се може наћи закључком. Јер удовиштво је ниже од девичанства: дакле, грех удовица је много лакши од греха девојака. Да видимо шта је Павле написао Тимотеју: Не примајте младе удовице, јер оне, упаднувши у раскош у супротности са Христом, желе да се удају. Они су осуђени јер су одбацили своју пређашњу веру (1. Тим. 5:11–12). И тако, ако је удовица подвргнута најстрожој осуди, као да је одбацила веру у Христа: шта онда да закључимо о девици, која је невеста Христова, и свети сасуд посвећен Господу? Велики је грех када робиња, предавши се у тајни брак, напуни кућу развратом, и својим лошим животом увреди онога који ју је стекао; али је много теже када млада постане прељубница, и обешчастивши своју заједницу са младожењом, препусти се необузданој сладострасности. И тако је удовица осуђена као покварена робиња, а девојка је осуђена као прељубница. Као што прељубником називамо онога који има секс са женом другог човека, и не примамо га у заједништво док не престане са грехом: тако поступајмо и са оним који је појео девицу. Сада треба да објаснимо да је девица жена која се добровољно посветила Господу, одрекла брака и радије живела у освећењу. Тада признајемо завете као валидне када старост достигне савршену интелигенцију: јер дечије речи у овој ствари не треба сматрати потпуно чврстим. Али она која има више од шеснаест или седамдесет година, која има власт над својим мислима, која је дуго била тестирана и остала чврста у својим намерама и молитвом тражи њено прихватање, нека се коначно прими у чин девственика, и такве завете треба потврдити, а за прекршаје безусловно изрећи казну. Јер многе доводе родитељи, и браћа, и неки од њихових рођака, пре него што постану пунолетни, не из сопствене жеље за целибатом, већ тиме себи обезбеђују нешто овоземаљско: такве људе не треба лако прихватати док јасно не упознамо њихово расположење. (И Ом. 19; ИВ Ом. 15, 16; Трул. 4, 40, 44; Анкир. 19; Карт. 6, 44, 126; Двукр. 5; Василије Вел. 44, 58, 60). Овде није реч о монахињама, већ о оним преосвећеним девицама (ιερας παρθενους), о којима се говори у 6. и 44. правилу Картагинског сабора и које смо, иначе, поменули у тумачењу 4. правила Трула. На Амфилохијево питање шта треба чинити са таквим девицама које су прекршиле свечано дати завет девичанства и пале у блуд, свети Василије одговара да, по дефиницијама пређашњих времена, такве подлежу једногодишњем покајању, као друговечне (Анкир. 19). То је тако утврђено из снисхођења према слабостима људи, и због тога што Црква Христова још није била сасвим распрострањена, да је назив (το ταγμα) преосвећених девственика био тек у заметку, али сада, када је све другачије, Свети Василије прописује да је девственица која је пала у блуд подвргнута судбини пунолетника (το ταγμα) της μοιχαλιδος), наиме, петнаестогодишње покајање (Басилије Велики 58, 60). Да би оправдао своју садашњу наредбу, Свети Василије се позива на Свето Писмо и напомиње да је положај удовице по свом значењу нижи од девичанства, па стога ако је удовица која је пала у блуд подвргнута казни, колико већој казни треба да подлеже девојка која је прекршила завет, док он удовицу и девојку упоређује са девојком слободном. и одавде доноси закључак о ваљаности за пале инициране девојке поменуте казне. А да се то убудуће не би дешавало, Свети Василије прописује да се девојке примају у чин преосвећених девојака тек пошто наврше 17 или најмање 16 година живота, тј. они који контролишу сопствени ум и сопствену вољу, јер завети који се дају у ранијем добу нису ништа друго до празне детињасте речи (παιδικας φωνας), на које се не може поуздати; Штавише, дешава се да родитељи и друга родбина, зарад сопственог интереса, приморавају младе девојке да ступе у чин преосвећених девојака, а да не могу да кажу да ли могу да живе ван брака, услед чега такве девојке наносе штету цркви када постану пунолетне. Можда ће вас занимати: