Правило 18 Василия Великого

O upadłych dziewicach, które obcowały z Panem w czystości życia, ale potem popadły w cielesne namiętności i złamały śluby, nasi ojcowie, prosto i pokornie przebaczając słabości pełzających, ustanowili prawo: otrzymać je po roku, ustanawiając to na przykładzie ludzi bigamicznych. Ponieważ jednak za łaską Chrystusa Kościół z biegiem czasu staje się coraz silniejszy, a ranga dziewic obecnie się pomnaża, wydaje mi się, że wypada dokładniej zagłębić się w sprawę, która jest oczywista od samego jej pojęcia, i w zrozumienie Pisma Świętego, które można znaleźć na zakończenie. Albowiem wdowieństwo jest niższe od dziewictwa, dlatego grzech wdów jest o wiele lżejszy niż grzech dziewic. Zobaczmy, co Paweł napisał do Tymoteusza: Nie przyjmuj młodych wdów, gdyż one, popadając w luksus w przeciwieństwie do Chrystusa, pragną wyjść za mąż. Są potępieni, ponieważ odrzucili swoją dawną wiarę (1 Tym. 5:11-12). A zatem, jeśli wdowa podlega najsurowszemu potępieniu, jak gdyby odrzuciła wiarę w Chrystusa, to jaki mamy wniosek o Dziewicy, która jest Oblubienicą Chrystusa i świętym naczyniem poświęconym Panu? Jest to wielki grzech, gdy niewolnica oddając się tajnemu małżeństwu, napełnia dom zepsuciem, a swoim złym życiem obraża tego, który ją nabył; ale jest o wiele poważniej, gdy panna młoda staje się cudzołożnicą i zhańbiwszy swój związek z panem młodym, oddaje się niepohamowanej lubieżności. I tak wdowa zostaje potępiona jako zepsuta niewolnica, a dziewica jako cudzołożnica. Jak cudzołożnika nazywamy cudzołożnikiem i nie dopuszczamy go do społeczności, dopóki nie zaprzestanie grzechów, tak samo postępujemy z tym, który zjadł dziewicę. Trzeba teraz wyjaśnić, że dziewica to kobieta, która dobrowolnie oddała się Panu, wyrzekła się małżeństwa i wolała żyć w uświęceniu. Uznajemy wówczas śluby za ważne, gdy wiek osiągnie doskonałą inteligencję, gdyż słów dzieci w tej sprawie nie należy uważać za całkowicie stanowcze. Natomiast ta, która ma więcej niż szesnaście, siedemdziesiąt lat, ma władzę nad jej myślami, która jest poddana długotrwałej próbie, a która wytrwała w swoich zamiarach i modlitwą prosi o jej przyjęcie, powinna w końcu zostać przyjęta do rangi dziewic i takie śluby powinny zostać potwierdzone, a za ich naruszenia należy bezwarunkowo wymierzyć karę. Wielu bowiem jest przyprowadzanych przez rodziców, braci i niektórych krewnych, zanim osiągną dorosłość, nie z własnego pragnienia celibatu, ale w ten sposób zapewniają sobie coś doczesnego: nie powinniśmy łatwo przyjmować takich osób, dopóki nie poznamy dokładnie ich własnego usposobienia. (I Om. 19; IV Om. 15, 16; Trul. 4, 40, 44; Ankyr. 19; Carth. 6, 44, 126; Dvukr. 5; Basil Vel. 44, 58, 60). Nie mówimy tu o zakonnicach, ale o dziewicach konsekrowanych (ιεράς παρθένους), o których mowa w Regułach 6 i 44 Soboru w Kartaginie, a o których wspomnieliśmy notabene w interpretacji Reguły 4 Trullo. Na pytanie Amfilochiusza, co należy zrobić z takimi dziewicami, które naruszyły uroczyście złożony ślub dziewictwa i popadły w rozpustę, św. Bazyli odpowiada, że ​​zgodnie z dawnymi określeniami takie dziewice podlegają rocznej pokucie, podobnie jak drugie małżeństwo (Anchir. 19). Zostało to tak ustalone z pogardy dla ludzkich słabości, także dlatego, że Kościół Chrystusowy nie był jeszcze całkiem rozpowszechniony, że tytuł (τό τάγμα) dziewic konsekrowanych był dopiero w zarodku, ale teraz, gdy wszystko jest inne, św. Bazyli nakazuje, że dziewica, która popadła w rozpustę, podlega losowi cudzołożników (τψ κρίματι τής μοιχαλίδος), czyli piętnastoletnia pokuta (Bazyli Wielki 58, 60). Aby uzasadnić swoje obecne zalecenie, św. Bazyli odwołuje się do Pisma Świętego i zauważa, że ​​pozycja wdowy jest w swoim znaczeniu niższa niż dziewictwo, a zatem jeśli wdowa, która dopuściła się rozpusty, podlega karze, to o ileż większej karze powinna zostać ukarana dziewica, która złamała ślub, przyrównując wdowę do niewolnika, a dziewicę do oblubienicy wolnego mężczyzny, i stąd wyciąga wniosek na temat zasadności wspomnianej kary dla upadłych wtajemniczonych. Aby zapobiec takim wydarzeniom w przyszłości, św. Bazyli zaleca, aby dziewczęta przyjmowano w stopień dziewic konsekrowanych dopiero po ukończeniu 17. lub co najmniej 16. roku życia, tj. ci, którzy kontrolują swój umysł i własną wolę, gdyż śluby złożone we wcześniejszym wieku to nic innego jak puste, dziecinne słowa (παιδικάς φωνάς), na których nie można polegać; Co więcej, zdarza się, że rodzice i inni krewni dla własnego interesu zmuszają młode dziewczęta do wstąpienia w stopień dziewic konsekrowanych, podczas gdy nie są w stanie powiedzieć, czy mogą żyć poza małżeństwem, w wyniku czego takie dziewice wyrządzają krzywdę Kościołowi, gdy dorosną. Może zainteresuje Cię: