Правило 18 Василия Великого

Σχετικά με τις πεσόντες παρθένες, που επικοινωνούσαν με τον Κύριο με αγνότητα ζωής, αλλά μετά έπεσαν σε σαρκικά πάθη και αθέτησαν τους όρκους τους, οι πατέρες μας, συγχωρώντας απλά και με πραότητα τις αδυναμίες όσων σερνούσαν, έθεσαν το νόμο: να τις δεχτούν μετά από ένα χρόνο, καθιερώνοντας αυτό ακολουθώντας το παράδειγμα των διγαμικών. Επειδή όμως, με τη χάρη του Χριστού, η εκκλησία δυναμώνει με την πάροδο του χρόνου και η τάξη των παρθένων τώρα πολλαπλασιάζεται: νομίζω ότι είναι σκόπιμο να εμβαθύνουμε με ακρίβεια στο θέμα, το οποίο είναι προφανές από την ίδια του την ιδέα, και στην κατανόηση της Γραφής, που μπορεί να βρεθεί με συμπέρασμα. Διότι η χηρεία είναι κατώτερη από την παρθενία: επομένως, η αμαρτία των χηρών είναι πολύ πιο ελαφριά από την αμαρτία των παρθένων. Ας δούμε τι έγραψε ο Παύλος στον Τιμόθεο: Μη δέχεσαι νεαρές χήρες, γιατί αυτές, πέφτοντας στην πολυτέλεια σε αντίθεση με τον Χριστό, επιθυμούν να παντρευτούν. Είναι καταδικασμένοι επειδή έχουν απορρίψει την προηγούμενη πίστη τους (Α' Τιμ. 5:11–12). Και έτσι, αν μια χήρα υπόκειται σε αυστηρότερη καταδίκη, σαν να είχε απορρίψει την πίστη στον Χριστό: τότε τι συμπέρασμα θα πρέπει να συμπεράνουμε για την παρθένο, που είναι η νύφη του Χριστού, και ένα ιερό σκεύος αφιερωμένο στον Κύριο; Είναι μεγάλη αμαρτία όταν μια σκλάβα, έχοντας παραδοθεί σε έναν κρυφό γάμο, γεμίζει το σπίτι με φθορά και με την κακή της ζωή προσβάλλει αυτόν που την απέκτησε. αλλά είναι πολύ πιο σοβαρό όταν η νύφη γίνεται μοιχίδα, και έχοντας ατιμάσει την ένωσή της με τον γαμπρό, παραδίδεται στην αχαλίνωτη ηδονία. Και έτσι η χήρα καταδικάζεται ως διεφθαρμένη δούλα, και η παρθένος καταδικάζεται ως μοιχός. Όπως λέμε μοιχό αυτόν που έχει σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα του άλλου και δεν τον δεχόμαστε σε κοινωνία μέχρι να πάψει από την αμαρτία: ας συμπεριφερόμαστε με τον ίδιο τρόπο με αυτόν που έφαγε παρθένα. Πρέπει τώρα να εξηγήσουμε ότι παρθένα είναι μια γυναίκα που αφιερώθηκε οικειοθελώς στον Κύριο, απαρνήθηκε το γάμο και προτίμησε να ζει μέσα στον αγιασμό. Στη συνέχεια, αναγνωρίζουμε τους όρκους ως έγκυρους όταν η ηλικία έχει φτάσει στην τέλεια νοημοσύνη: γιατί τα λόγια των παιδιών σε αυτό το θέμα δεν πρέπει να θεωρούνται απολύτως σταθερά. Όποιος όμως είναι άνω των δεκαέξι ή εβδομήντα ετών, που έχει εξουσία στις σκέψεις της, που έχει δοκιμαστεί για πολύ καιρό και έχει παραμείνει σταθερή στις προθέσεις της και με προσευχή ζητά την αποδοχή της, θα πρέπει επιτέλους να γίνει δεκτός στην τάξη των παρθένων και τέτοιοι όρκοι πρέπει να επιβεβαιώνονται και για παραβιάσεις πρέπει να επιβάλλεται άνευ όρων τιμωρία. Διότι πολλοί φέρονται από γονείς, αδέρφια και μερικούς συγγενείς τους, πριν ενηλικιωθούν, όχι από την επιθυμία τους για αγαμία, αλλά μέσω αυτού παρέχουν κάτι εγκόσμιο για τον εαυτό τους: δεν πρέπει να δεχόμαστε τέτοιους ανθρώπους εύκολα μέχρι να μάθουμε ξεκάθαρα τη δική τους διάθεση. (Α ́ Ομ. 19· Δ ́ Ομ. 15, 16· Τρουλ. 4, 40, 44· Άγκυρ. 19· Καρθ. 6, 44, 126· Dvukr. 5· Βασίλειος Βελ. 44, 58, 60). Εδώ δεν μιλάμε για μοναχές, αλλά για εκείνες τις καθαγιασμένες παρθένους, για τις οποίες γίνεται λόγος στους Κανόνες 6 και 44 της Συνόδου της Καρχηδόνας και τις οποίες αναφέραμε, παρεμπιπτόντως, στην ερμηνεία του Κανόνα 4 του Τρούλλου. Στην ερώτηση του Αμφιλόχιου τι πρέπει να γίνει με τέτοιες παρθένες που παραβίασαν τον πανηγυρικό όρκο της παρθενίας και έπεσαν σε πορνεία, ο Άγιος Βασίλειος απαντά ότι, σύμφωνα με τους ορισμούς των προηγούμενων καιρών, αυτές υπόκεινται σε μετάνοια ενός έτους, όπως οι δευτερόγαμοι (Αρχ. 19). Αυτό καθιερώθηκε τόσο από συγκατάβαση για τις αδυναμίες των ανθρώπων, επίσης επειδή η Εκκλησία του Χριστού δεν ήταν ακόμη αρκετά διαδεδομένη, που ο τίτλος (τό τάγμα) των αφιερωμένων παρθένων ήταν μόνο σε έμβρυο, αλλά τώρα, όταν όλα είναι διαφορετικά, ο Άγιος Βασίλειος ορίζει ότι μια παρθένα που έχει πέσει σε πορνεία υπόκειται στη μοίρα των μοιχών. δεκαπενταετής μετάνοια (Βασίλιος ο Μέγας 58, 60). Για να δικαιολογήσει την παρούσα προσταγή του, ο Άγιος Βασίλειος αναφέρεται στην Αγία Γραφή και σημειώνει ότι η θέση της χήρας είναι κατώτερη ως προς την έννοια της από την παρθενία, και επομένως αν μια χήρα που έχει πέσει σε πορνεία υπόκειται σε τιμωρία, τότε πόσο περισσότερη τιμωρία θα πρέπει να υπόκειται μια παρθένος που παραβίασε τον όρκο της, ενώ συγκρίνει τη χήρα με τη χήρα και τη νύφη. βγάζει συμπέρασμα για το κύρος για τις πεσόντες μυημένες κορασίδες της αναφερόμενης ποινής. Και για να μην συμβεί αυτό στο μέλλον, ο Άγιος Βασίλειος ορίζει ότι τα κορίτσια πρέπει να γίνονται δεκτά στον βαθμό των αφιερωμένων παρθένων μόνο αφού φτάσουν τα 17 ή τουλάχιστον τα 16 έτη, δηλ. Αυτοί που ελέγχουν το μυαλό τους και τη δική τους θέληση, γιατί οι όρκοι που δίνονται σε μικρότερη ηλικία δεν είναι τίποτα άλλο από κενές παιδικές λέξεις (παιδικάς φωνάς), που δεν μπορούν να βασιστούν. Επιπλέον, συμβαίνει ότι οι γονείς και άλλοι συγγενείς, για χάρη του προσωπικού τους συμφέροντος, αναγκάζουν νεαρά κορίτσια να εισέλθουν στην τάξη των αφιερωμένων παρθένων, ενώ δεν μπορούν να πουν αν μπορούν να ζήσουν εκτός γάμου, με αποτέλεσμα τέτοιες παρθένες να βλάπτουν την εκκλησία όταν ενηλικιωθούν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: