Правило 18 Василия Великого

Über die gefallenen Jungfrauen, die in Reinheit des Lebens mit dem Herrn kommunizierten, dann aber in fleischliche Leidenschaften verfielen und ihre Gelübde brachen, legten unsere Väter, indem sie einfach und demütig die Gebrechen der Kriechenden vergaben, das Gesetz fest: Sie nach einem Jahr zu empfangen, indem sie dies nach dem Vorbild bigamer Menschen festlegten. Aber da die Kirche durch die Gnade Christi mit der Zeit immer stärker wird und sich der Rang der Jungfrauen nun vervielfacht, scheint es mir angebracht, sich eingehend mit der Sache zu befassen, die bereits in ihrem Konzept offensichtlich ist, und mit dem Verständnis der Heiligen Schrift, das durch die Schlussfolgerung gefunden werden kann. Denn die Witwenschaft ist geringer als die Jungfräulichkeit: Daher ist die Sünde der Witwen viel leichter als die Sünde der Jungfrauen. Sehen wir uns an, was Paulus an Timotheus schrieb: Akzeptieren Sie keine jungen Witwen, denn sie verfallen im Gegensatz zu Christus in Luxus und wünschen sich zu heiraten. Sie werden verurteilt, weil sie ihren früheren Glauben abgelehnt haben (1. Tim. 5:11–12). Wenn also eine Witwe der schwersten Verurteilung ausgesetzt ist, als ob sie den Glauben an Christus abgelehnt hätte: Was sollten wir dann über die Jungfrau schlussfolgern, die die Braut Christi und ein dem Herrn geweihtes heiliges Gefäß ist? Es ist eine große Sünde, wenn eine Sklavin, die sich einer geheimen Ehe ergeben hat, das Haus mit Verderbtheit erfüllt und mit ihrem schlechten Leben denjenigen beleidigt, der sie erworben hat; aber viel schlimmer ist es, wenn die Braut zur Ehebrecherin wird und sich, nachdem sie ihre Verbindung mit dem Bräutigam entehrt hat, der ungezügelten Wollust hingibt. Und so wird die Witwe als korrupte Sklavin und die Jungfrau als Ehebrecherin verurteilt. So wie wir jemanden, der Sex mit der Frau eines anderen Mannes hat, einen Ehebrecher nennen und ihn nicht in die Gemeinschaft aufnehmen, bis er von der Sünde aufgehört hat: Lasst uns genauso mit dem verfahren, der eine Jungfrau gegessen hat. Wir müssen nun erklären, dass eine Jungfrau eine Frau ist, die sich freiwillig dem Herrn hingab, auf die Ehe verzichtete und es vorzog, in der Heiligung zu leben. Wir erkennen die Gelübde dann als gültig an, wenn das Alter die vollkommene Intelligenz erreicht hat: denn die Worte der Kinder in dieser Angelegenheit sollten nicht als völlig fest angesehen werden. Aber wer mehr als sechzehn oder siebzig Jahre alt ist, wer Macht über seine Gedanken hat, wer lange auf die Probe gestellt wurde und in seinen Absichten standhaft geblieben ist und mit Gebeten um seine Aufnahme bittet, soll endlich in den Rang einer Jungfrau aufgenommen werden, und solche Gelübde sollen bestätigt werden, und bei Verstößen muss eine bedingungslose Strafe verhängt werden. Denn viele werden von Eltern, Brüdern und einigen ihrer Verwandten gebracht, bevor sie das Erwachsenenalter erreichen, nicht aus ihrem eigenen Wunsch nach Zölibat, sondern sie sorgen dadurch für etwas Weltliches für sich selbst: Wir sollten solche Menschen nicht leichtfertig akzeptieren, bis wir ihre eigene Veranlagung genau kennen. (I Om. 19; IV Om. 15, 16; Trul. 4, 40, 44; Ankyr. 19; Carth. 6, 44, 126; Dvukr. 5; Basil Vel. 44, 58, 60). Hier geht es nicht um Nonnen, sondern um jene geweihten Jungfrauen (ιεράς παρθένους), von denen in den Regeln 6 und 44 des Konzils von Karthago die Rede ist und die wir übrigens in der Auslegung der Regel 4 des Trullo erwähnt haben. Auf die Frage des Amphilochius, was mit solchen Jungfrauen geschehen solle, die das feierlich abgelegte Gelübde der Jungfräulichkeit verletzten und der Unzucht verfielen, antwortet der heilige Basilius, dass solche nach den Definitionen früherer Zeiten wie Zweitverheiratete einer einjährigen Buße unterliegen (Anchir. 19). Dies wurde aus Herablassung gegenüber den Schwächen der Menschen, auch weil die Kirche Christi noch nicht ganz verbreitet war, so festgelegt, dass der Titel (τό τάγμα) der geweihten Jungfrauen erst im Keim erblieben war, aber jetzt, wo alles anders ist, schreibt der heilige Basilius vor, dass eine Jungfrau, die der Unzucht verfallen ist, dem Schicksal von Ehebrechern (τψ κρίματι τής) unterliegt μοιχαλίδος), nämlich fünfzehnjährige Buße (Basilius der Große 58, 60). Zur Rechtfertigung seiner jetzigen Anordnung verweist der heilige Basilius auf die Heilige Schrift und stellt fest, dass die Stellung einer Witwe in ihrer Bedeutung niedriger ist als die Jungfräulichkeit, und wenn daher eine Witwe, die Unzucht begangen hat, bestraft wird, wie viel mehr Strafe sollte dann einer Jungfrau unterworfen werden, die ihr Gelübde gebrochen hat, während er die Witwe mit einer Sklavin und die Jungfrau mit der Braut eines freien Mannes vergleicht und daraus eine Schlussfolgerung über die Gültigkeit für die gefallenen eingeweihten Jungfrauen zieht die erwähnte Strafe. Und um dies in Zukunft zu verhindern, schreibt der heilige Basilius vor, dass Mädchen erst nach Vollendung des 17. oder mindestens 16. Lebensjahres in den Rang geweihter Jungfrauen aufgenommen werden sollen, d. h. diejenigen, die ihren eigenen Verstand und ihren eigenen Willen kontrollieren, denn die Gelübde, die in einem früheren Alter gegeben werden, sind nichts weiter als leere kindische Worte (παιδικάς φωνάς), auf die man sich nicht verlassen kann; Darüber hinaus kommt es vor, dass Eltern und andere Verwandte aus eigenem Interesse junge Mädchen zwingen, in den Rang geweihter Jungfrauen einzutreten, obwohl sie nicht sagen können, ob sie außerehelich leben können, wodurch solche Jungfrauen im Erwachsenenalter der Kirche Schaden zufügen. Sie könnten interessiert sein an: